держави від процесів суспільного розподілу праці, ускладнення механізмів соціального взаємодії, від розвитку власне управлінських структур і процедур і т.п. Ясно, чому всі ці міркування чужі Леніну. У них немає моменту абсолютизації класового початку; йому в них не надається універсального значення.
Вони так чи інакше розмивають образ держави як політичної організації класу власників основних засобів виробництва, використовуваної для забезпечення і захисту їх спільних класових інтересів. А поза такого способу неможлива марксистська ідея держави як представляє інтереси згаданого класу власників політичної організації "насильства для придушення будь-якого класу ", тобто як знаряддя диктатури економічно панівного класу.
Безперечний, хоча і надзвичайно специфічний, внесок Леніна в інтерпретацію названої марксистської ідеї. Він наполягав: "Сутність вчення Маркса про державу засвоєна тільки тим, хто зрозумів, що диктатура одного класу є необхідною ... для всякого класового суспільства взагалі ... "Суть всіх без найменшого винятку держав, наскільки б різноманітні (в тому числі і демократичні) не були їхні форми, в кінцевому рахунку, одна - диктатура класу. Це (Якщо завгодно) - "залізний закон" буття держави, який ні за яких обставин не можна скасувати, пом'якшити або перехитрити.
Конкретний зміст феномена "диктатура класу" Ленін бачить таким. По-перше, диктатуру певного класу становить його владу, тобто здійснюване їм панування над усіма іншими соціальними групами, незаперечне підпорядкування його волі й інтересам поведінки, дій усіх членів суспільства. По-друге, подібна диктатура включає в себе опору влади панівного класу прямо на насильство, що застосовується в самих різних формах. Момент насильства Ленін особливо виділяє в якості одного з необхідних доданків диктатури. По-третє, неодмінною ознакою диктатури класу є її цілковита "розкутість", досконала незв'язаність якими б то ні було законами. Ось його слова: "Диктатура є влада, яка спирається безпосередньо на насильство, не пов'язана ніякими законами ". "Наукове поняття диктатури означає не що інше, як нічим не обмежену, ніякими законами, ніякими абсолютно правилами не стиснуту, безпосередньо на насильство спирається влада ". Ленін тим самим від імені марксизму видає минулим, сучасним і майбутнім державам індульгенцію бути антиправовими і навіть протизаконними соціальними законами.
Зворотний бік марксистсько-ленінської трактування сутності держави як класової диктатури - це сприйняття і оцінка демократії, свободи, права, принципів гуманізму, зокрема склалися в досоциалістічеських епоху, як малозначне компонентів суспільно-політичної життя. З точки зору Леніна, майже все, на що вони здатні, - бути провідниками диктатури класу, прикривати її зовні привабливими атрибутами і тим самим вводити в оману трудящих, народні маси, ховаючи від них гнобительський характер держави. Різні демократично-правові інститути і норми гідні викриття і заперече...
