іротерпимості, оплачує своє існування за рахунок єдиної податкової системи і розвиненою торгівлі, Імперія мала якщо не всі, то майже всі атрибутивні ознаки сучасної цивілізованої держави.
Сучасна конструкція географічного образу В«ЄвропиВ» в загальних рисах склалася на рубежі Середніх віків та Відродження як позбавлене трансцендентних смислів позначення простору, який у попередню епоху розумілося як В«Священна ІмперіяВ».
Якщо раніше, кажучи про В«європейськістьВ» того чи іншого явища, мали на увазі його якийсь високий духовний потенціал, певну В«обраністьВ» на тлі В«НеєвропейськогоВ», то тепер В«європейськістьВ» стала синонімом технологічного та економічного розвитку, синонімом матеріального благополуччя, високого стандарту споживання.
З одного боку, перед дослідником постає - Європа, що зберігає пам'ять про гібеллінская ідеалі Священної імперії, Європа середньовічних лицарських орденів і пізніших ініціатичних і герметичних організацій, з іншого боку - Європа Реформації та Просвітництва, Європа єретичних сект і політичних партій, Європа МВФ, Світового банку, Римського клубу, Тринітарної Комісії, Європа В«Золотого мільярдаВ». З одного боку - континентальна геополітика В«серединної Європи В», з іншого -В« Євроатлантики В». Відмінності між позначеними ликами Європи пояснюються не просто домінуванням тих чи інших ідеологічних чи загальнокультурних тенденцій. Тут мова йде саме про різної онтологічної основі, про концептуально протилежних орієнтаціях в бутті.
Головна нетотожність цих В«двох ЄвропВ» - різне розуміння людської природи, людини як такої. В одному випадку має місце В«антропологічний максималізм В»- людина розглядається як створений за образом і подобою Божому, отже, здатний до творення, до максимальної реалізації духу, до трансцендентних станів, до обоження. Це містична Європа напруги духовних сил, Європа ієрархій, Європа середньовічних лицарів і консервативних революціонерів XX століття.
У іншому випадку мова йде про В«антропологічному мінімалізміВ»: людина представлений насамперед як провідник нижчих ієрархічних рівнів своєї внутрішньої організації, як нездатний до єднання з Богом, як абсолютно самодостатнє і закрите для найвищих інтуїцій істота. Це Європа гуманізму і ренесансного мистецтва, картезіанської логіки і просвітницького раціоналізму, позитивізму, ліберальної ідеології, індивідуалізму, мондіалістскіх теорій і глобалізму.
Традиційно географічно Європу (Додаток 1) поділяють на: Західну, Північну, Центральну, Східну і Південну. У рамках геополітичного підходу такий розподіл може бути іншим. Так, наприклад, А. Дугін [2] виділяє Середню Європу. Середня Європа, як він вважає, є природне геополітичне утворення, об'єднане стратегічно, культурно і почасти політично. Етнічно в це простір входять народи колишньої Австро-Угорської Імперії, а також Німеччина, Пруссія і частина польських і західно-українських територій. Консолідуючою силою Середньої Європи традиційно є Н...
