ір ". Загалом, у сучасній науковій середовищі безумовно продовжують панувати дарвіністскіе уявлення, що основними рушійними силами еволюції є саме мікроеволюційні сили "поступового появи відмінностей ". Концепції" sustainable development "і "Коеволюції людини і біосфери" (М.М. Моісеєв, 1997 р.) як раз яскраво представляють цей напрям. Немає сумніву, що дарвіністскіе ідеї адаптаціонізма, як рушійної сили еволюції, сьогодні надзвичайно могутні. Вони мають саме епістематіческій характер і підспудно панують в умах сучасних філософів і вчених у поясненні розвитку всіх форм життя, включаючи громадські науки і культуру в цілому. p> Тим Проте, важливо, що Ервін Ласло бореться за повернення істинного сенсу терміна "еволюція" як має спочатку макро-еволюційний характер. Він закликає до створення "нової науки про еволюцію", не просто еволюцію біологічних видів, а досліджує загальну логіку для фізичних, біологічних і суспільних процесів - з формування нових систем на більш високих рівнях. p> У першу чергу, розумним може виявитися розрізнення двох типів розгляду майбутнього часу: 1) мікроеволюційних типу - проектованого зі справжнього часу, як практикував Дарвін, 2) макроеволюційного типу - Емерджентні в своєї сутності. "Історія - це філософія, яка викладає на прикладі", - вчив античний філософ Діонісій. Істотно, що еволюційний процес життя на Землі містить в собі саме макро-еволюційний характер: зародження життя і поява прокариотов; походження одноклітинних організмів з ядром - найпростіших; походження форм, що розмножуються статевим шляхом; виникнення почувають тварин, з нервовою системою і примітивним мозком; поява свідомих тварин, саме людей; в подальшому - виникнення (емердженція) і сходження рівнів еволюції суспільного життя на Землі: родів, племен, виникнення та історії суспільно-державних організацій людей і цивілізацій; наступним емерджентним рівнем, за логікою, неминуче відбудеться цілісне людство. Всі висхідні еволюційні рівні організації життя Емерджентні, тобто для них характерна раптовість виникнення, самостійність у своєму цілісному існуванні, як і нез'ясовність цієї автономії на підставі законів існування попереднього цілісного рівня організації життя. Так само суттєво, що з моменту появи людини - біологічного виду Homo sapiens, ми маємо якісно відмінний етап у світовому еволюційному процесі. Відтепер, в наростаючому значенні, саме свідоме конструктивне і креативне втручання людини у світовій еволюційний процес визначає його майбутню долю. У справжньому сучасна людина в цілому управляє процесом еволюції життя на Землі. p> У своєму Космістском підході я вважаю, що емерджентним характером володіє не тільки процес біологічної або суспільної еволюції, а й зростання культурних (Філософських, наукових) знань, як і процес кожного індивідуального розвитку, наприклад, - онтогенезу особистості. Аналогічним чином, реконструюючи фундаментальні структури цивілізації та інтерпретуючи історію як ряд "Перериваних", французький філософ Мішель Фук...
