орожуючі страшилися зупинятися в готелях ... В»
Народ бідував, а в цей же час знати влаштовувала поділ багатства і привілеїв, злобно змагаючись у пошуках особистого благополуччя. Запасів зерна, прихованих багатьма боярами, вистачило б всьому населенню на кілька років. Доходило до людоїдства, а спекулянти утримували хліб, смакуючи підвищення цін на нього. p> Суть того, що відбувається добре усвідомлювалася в народі і визначалася словом В«крадіжкаВ», але швидких і простих шляхів виходу з кризи не міг запропонувати ніхто. Почуття причетності до суспільних проблем у кожного окремої людини виявлялося недостатньо розвиненим. До того ж чималі маси простих людей заражалися цинізмом, користю, забуттям традицій і святинь. Розкладання йшло зверху-від втратила всякий авторитет боярської верхівки, але загрожувало захлеснути і низи. Антигромадські інтереси явно брали гору, в той час як енергійні і чесні люди, за словами С.М. Соловйова, В«загинули жертвами безнарядья В». У всіх станах наявності були чвари, недовіра, падіння вдач. Це відтіняють бездумним копіюванням іноземних звичаїв і зразків. Смута в умах посилювалася розгулом корупції і дорожнечі. p> Безвладдя і втрата централізують почав вели до пожвавлення місцевого сепаратизму. Зібрані до цього в єдину державу окремі землі стали знову проявляти ознаки відокремленості. Бродіння охопило і жителів неросійських околиць - як тих, що були приєднані за допомогою військової сили, так і тих, які увійшли до складу Російської держави добровільно, відгукнувшись на перспективу стабільного порядку і налагоджених зв'язків у сильній державі. Політична дестабілізація викликала неминуче невдоволення серед національних меншин. Якщо до Смути Москва була координуючим центром, що пов'язує всі області країни, то з втратою довіри до московської влади втрачалися і зв'язку між окремими областями. В«... Втративши політичну віру в Москву, почали вірити всім і всьому ... Тут-то справді настало для всієї держави потьмарення бісівське, вироблене духом брехні, справою темним і нечистим В»(С.М. Соловйов). Держава перетворювалася на безформний конгломерат земель і міст. p> Нехтування до державних інтересів та дріб'язкова корисливість боярства породили таке явище, як самозванство. Як писав Н.М. Карамзін, В«... Заціпеніння умів зраджувало Москву в мирну видобуток злодійства ... Розстрига зі своїми ляхами вже панував в наших межах, а воїни Вітчизни ухилялися від служби. Так нелюбов до государя народжує нечутливість і до державної честі! В»Жоден з самозванців не посмів, б зазіхнути на престол без відкритої або таємної підтримки боярських угруповань. Лжедмитрій I потрібен був боярам для повалення Годунова, щоб підготувати грунт для воцаріння одного з представників боярської знаті. Цей сценарій і був розіграний. br clear=all>
Глава II. Етапи
У Смутний час розгорнулася гостра боротьба громадських сил за вибір шляху розвитку. На різних етапах Смути вона протікала по-різному.
ПЕРШИЙ ЕТАП СМУТИ. 1598 - 1605 рр.., - Період царювання Бориса Годунова. p> Борис Годунов як політичний діяч сформувався за часів Івана Грозного, в його оточенні. Будучи незнатним, зумів висунутися, не в останню чергу завдяки спорідненості з кривавим главою опричників Малютой Скуратовим.
ПОЛІТИКА БОРИСА ГОДУНОВА. Він почав правити в пошуках виходу з "порухи" 60-70-х рр.. (Країна була зруйнована в ході лівонської війни, опричнини; центр і північний захід спорожнів, народ біг на околиці, до Сибіру; в Новгороді 50% земель виявилися необробленими; ріллі пустували, селянське господарство втратило стійкість).
В умовах господарської розрухи приймається рішення про заснування кріпосного права в Росії. p> Наприкінці XVI в. Федір Іванович прикріплює селян до землі за намовою Бориса Годунова. Цим актом державна влада прагнула запобігти запустіння центральних повітів країни. Історики не можуть знайти документа про дату закріпачення селян, але історик Татищев вирахував цю дату за указом про розшук селян - і вийшов 1592 Ось тоді селяни були фактично закріпачені, а юридично - в 1649 р.
Введення кріпосного права посилило соціальну напругу в країні.
Смута виявлялася, насамперед, в умах і душах людей. Страшний голод початку XVII в. добив звичні моральні цінності. Голод викосив сотні тисяч людських життів. Історик А. П. Щапов писав: "... люди, охоплений голодом, валялися на вулицях, подібно худобі, влітку щипали траву, а взимку їли сіно. Батьки і матері душили, різали і варили своїх дітей, діти - своїх батьків, господарі - гостей, м'ясо людське продавалося на ринках за яловиче; подорожуючі страшилися залишатися в готелях ... ". p> Маси людей заражалися корисливістю, цинізмом, розкладання йшло зверху - від втратив всякий авторитет боярства, але загрожувало захлеснути і низи. У всіх станах наявності були чвари, падіння моралі. Це відтіняють бездумним копіюванням іноземних звичаїв. Борис обсипав щедрими милостинями німецьких купці...
