плює все різноманіття видів людської діяльності. Не тільки розум, але й різноманітні способи і результати його використання людиною - зміна навколишньої природи, створення штучного середовища проживання, техніка, форми суспільних відносин, соціальні інститути - все це характеризує особливості життя того чи іншого суспільства і становить його культуру.
Отже, в антропологічному розумінні культура включає в себе, по суті справи, все, що створено людьми і характеризує їх життя в певних історичних умовах. Поняття культури внаслідок такого розширення його змісту входить у поле зору цілого ряду наук про суспільство, кожна з яких, однак, ставить завданням дослідження не стільки культури в цілому, скільки лише деякого окремого її аспекту. При цьому головна увага в них спрямовується не на теоретичне осмислення проблеми культури, а на емпіричне вивчення конкретного історико-культурного матеріалу. В результаті виникають різні приватні наукові уявлення про культуру:
В· археологічне , де культура розглядається як сукупність продуктів людської діяльності, в яких В«уречевленіВ» сліди духовного світу і поведінки людей (В«матеріальна культураВ»);
В· етнографічне , в якому під культурою розуміється специфічний для певного етносу комплекс звичаїв, вірувань, особливостей праці і побуту людей;
В· етнопсихологічних , яке використовує поняття культури для вираження особливостей , що характеризують внутрішню духовну життя і поведінку представників різних народів;
В· соціологічне , видящее в культурі головним чином фактор інтеграції суспільства, а також систему засобів, за допомогою яких організується і регулюється спільне життя людей.
Таким чином, еволюція антропологічного підходу до трактування культури призвела фактично до розпаду загального змісту цього поняття на ряд приватних уявлень, що відбивають лише окремі сторони і прояви культури.
Обидві розглянутих трактування культури - як антропологічна, так і аксіологічна - нині співіснують. З ними можна зустрітися і в життєвому слововживанні і в наукових роботах. Нерідко люди користуються ними, і не усвідомлюючи їх відмінності, і часом важко розібрати, коли мова йде про культуру в широкому, антропологічному сенсі, а коли - у вузькому, аксиологичеськом. p align="justify"> Однак обидві ці трактування культури мають феноменологічний (описовий) характер. Вони лише фіксують різні прояви і сторони культури, але не пояснюють її сутності . Звідси і виник...
