льності людського розуму заслуговує того, щоб називатися надбанням культури. Культура повинна розумітися як сукупність кращих творінь людського духу, вищих неминущі духовних цінностей, створених людиною. В«У всіх явищах культури ми завжди знайдемо втілення небудь визнаної людиною цінності, заради якої ці явища або створені, або, якщо вони вже існували раніше, злеліяні людиноюВ».
Аксіологічний погляд на культуру звужує її сферу, відносячи до неї лише цінності, тобто позитивні, В«хорошіВ» результати діяльності людей. Зведення культури тільки до цінностей веде до виключення з неї таких явищ, як злочинність, рабство, соціальна нерівність, наркоманія і багато іншого, що ніяк не можна вважати цінністю. Але ж з пісні слова не викинеш: подібні явища постійно супроводжують людське буття і грають у ньому важливу роль. Неможливо зрозуміти культуру якої країни або епохи, якщо ігнорувати їх існування. p align="justify"> А як бути з військовим мистецтвом? Або з ідеалами соціалізму? Або з існуючим у деяких африканських племен звичаєм опльовувати новонародженої дитини? Цінності це чи ні цінності? Різниця між цінностями і не цінностями далеко не завжди очевидно. Питання про те, що можна і що не можна вважати цінністю, завжди вирішується в більшій чи меншій мірі суб'єктивно і довільно. Захоплюючись цінностями, виробленими у своїй культурі, люди нерідко схильні не помічати або принижувати цінності, наявні в інших культурах. Одним з результатів цього є Європоцентризм, що передбачає, що цінності європейської культури - це вищі досягнення культурного розвитку людства, а всі інші культури знаходяться в порівнянні з нею на більш низьких рівнях цього розвитку. p align="justify"> Суб'єктивізм аксіологічного погляду на культуру, по суті, заводить його в глухий кут, а деякі з його наслідків впритул зближуються з ідеями націоналізму і расизму.
Антропологічне розуміння культури, на відміну від аксіологічного, розширює коло відносяться до неї явищ. Воно передбачає, що культура охоплює все, що відрізняє життя людського суспільства від життя природи, всі сторони людського буття. З цієї точки зору, культура не є безумовне благо. Вже Руссо - один з перших критиків культури - стверджував, що такі її складові частини, як мистецтво і наука, не сприяють моральному вдосконаленню людини. За його словами, культура не робить людей щасливими і не дає їм більше насолод, ніж ті, які доставляє природа. А Кант писав, що розвиток культури позбавляє людей радощів безтурботного В«природногоВ» існування. У культурі поруч із розумним, є й багато нерозумного. Деякі боку культурного життя людей взагалі не піддаються раціональному поясненню, носять несвідомий, емоційний, інтуїтивний характер (вірування, любов, естетичний смак, художня фантазія і пр.). Тому не можна зводити культуру виключно до сфери розумного мислення. Культура як реальний історично розвивається спосіб життя людей охо...
