аеть іже несправедливість і іния критим подобния зла бити, понеже сам таких промов від інших, не хощеши терпетиВ» [2, с. 62], і в цьому всі люди схожі між собою. У той же час, записані закони мають свою специфіку для різних країн і народів; тому філософ повинен піднятися над національними і релігійними протиріччями, звернутися до первинних загальнолюдським витоків справедливості. p align="justify"> Всі люди В«тільки в тому хочуть сязгожаті, аби були права їх, або закон справедливийВ» [2, с. 64]. Скорина не просто переводить Біблію на білоруську мову (слов'яномовних канонічні переклади вже існували в рамках православної конфесії з часів Кирила і Мефодія). Він прагне збагатити національну культуру, відродити в широких масах інтерес до науково-раціоналістичного спадщини античної цивілізації, реалізувати тим самим основоположні ренесансні інтенції. Міркування білоруського мислителя про поняття В«справедливістьВ» значною мірою можуть трактуватися як цілком репрезентативні ремінісценції етики та філософії Відродження, щеплені на білоруську грунт у рамках спільного становлення духовної культури країн Центральної та Східної Європи. p align="justify"> Аналізуючи на прикладі міркувань Ф. Скорини про справедливість особливості формування та розвитку етико-філософської думки Білорусі, необхідно відзначити, що вона діалектично поєднує національний елемент із загальноєвропейським і загальнолюдським духовною спадщиною, релігійний аспект (на основі міжконфесійного діалогу ) з творчим прагненням до реалізації науково-раціоналістичного евристичного потенціалу. Подібні історико-філософські феномени вимагають докладного вивчення та більш глибокого осмислення, оскільки саме вони здатні ідеологічно забезпечити нову якість взаєморозуміння і співпраці між державами Центральної і Східної Європи. Стратегія і конкретні шляхи транскордонного співробітництва в галузі відродження, систематизації та просування в науково-освітню практику спільних цінностей історико-культурної спадщини регіону неминуче будуються на адекватному осмисленні універсальних етико - філософських критеріїв справедливості.
2. Глобальне світогляд Н. Гусовського
У період, коли відбувається наростання різного роду руйнівних процесів у сучасному суспільстві, населення Білорусі, та й Росії, демонструє байдужість, наприклад, до стану природного середовища, тобто воно згідно жити В«в гармоніїВ» з її погіршуються станами. Чи не обурюється воно і тим, що відбувається деекологізація системи освіти і суспільної свідомості. p align="justify"> Але дані питання виходять за рамки окремих країн і народів. В даний час вони придбали планетарну значущість. У цьому плані заслуговують на увагу судження видного французького філософа і соціолога Е. Морена. Для ЮНЕСКО їм підготовлено документ, в якому викладено основні напрями вдосконалення сучасної системи освіти. Текст документа ...
