алом і дійсністю, В«істотністюВ» , як казали російські романтики. В«СуттєвістьВ» прозаїчна, тобто мілка і убога, це життя несправжнє, неповинно; ідеал прекрасний і поетичний, він - справжнє життя, але він живе лише в грудях художника, В«ентузіастаВ», дійсністю ж він женемо і в ній недосяжний. Художник приречений жити у світі власних фантазій, відгородившись від зовнішнього світу захисним валом презирства або наїжачившись проти нього колючим бронею іронії, глузування, сатири. І справді, - Гофман такий і в В«Кавалері ГлюкВ», і в В«Золотому горщикуВ», і в В«Собаці БерганцеВ», і в В«Крихітка ЦахесВ», і в В«Володарі бліхВ», і в В«Коті МуррейВ».
Є й інший спосіб Гофмана: під маскою сумасброднічающего потішники ховається трагічний співак роздвоєності і відчуженості людської душі (не виключаючи вже й душі артистичної). І для цього образу теж легко знайти підстави: у В«Пісочному людинуВ», В«МайоратіВ», В«Еліксир дияволаВ», В«магнетизераВ», В«Мадемуазель де СкюдеріВ», В«Щастя гравцяВ». p align="justify"> Ці два образи, переливаючись, мерехтячи, є основними у творчості Гофмана, але ж є ще й інші: веселий і добрий казкар - автор прославленого В«ЛускунчикаВ»; співак старовинних ремесел і патріархальних устоїв - автор В«Майстра Мартіна-бондаря В»іВ« Майстра Йоганнеса Вахта В»; беззавітний жрець Музики - авторВ« Крейслеріана В»; таємний шанувальник Життя - авторВ« Кутового вікна В».
У вражаючому етюді В«Радник КреспельВ» з В«Серапіонових братівВ» дається, мабуть, сама віртуозна розробка психологічної - втім, і соціальної теж - проблематики. Про заголовному герої там говориться: В«Бувають люди, яких природа або немилосердний рок позбавили покриву, під прикриттям якого ми, решта смертні, непримітно для чужого ока виходимо у своїх шаленостях ... Все, що у нас залишається думкою, у Креспеля негайно ж перетвориться в дію. Гірку насмішку, якусь, треба думати, постійно таїть на своїх устах нудяться в нас дух, затиснутий в лещата нікчемною земної суєти, Креспель являє нам навіч в навіжених своїх кривлянь і кривляння. Але це його громовідвід. Всі здіймаються в нас із землі він повертає землі - але божественну іскру зберігає свято; так що його внутрішню свідомість, я вважаю, цілком розсудливо, незважаючи на всі уявні - навіть б'ють в очі - навіженства В». p align="justify"> Це вже істотно інший поворот. Як легко помітити, мова тут йде не про романтичному індивіді тільки, а про людську природу взагалі. Характеризує Креспеля один з В«інших смертнихВ» і весь час говорить В«миВ», В«в насВ». У глибинах душ, всі ми В«виходимо у своїх шаленостяхВ», і лінія розділу, горезвісне В«двоемириеВ» починається не на рівні внутрішньої, душевної структури, а на рівні лише зовнішнього її вираження. Те, що В«інші смертніВ» надійно приховують під захисним покривом (всі В«земнеВ»), у Креспеля НЕ витісняється вглиб. Навпаки, вивільняється назовні, В«повертається земліВ» (психологи фрейдовского кола так і назвуть це В«катарс...
