бкиВ» своїх прихильників повної втрати ними будь-якої духовної самостійності, сліпого підпорядкування лідеру цієї секти. Ставлення суб'єкта релігійної віри до предмета віри може існувати лише як емоційне ставлення. Якщо релігійні образи і уявлення не викликають у свідомості особистості інтенсивних почуттів і переживань, то це вірна ознака згасання віри. Інакше кажучи, це не тільки віра в те, що бог існує і що він створив світ, але і в те, що бог може покарати або винагородити даної людини, вплинути на його долю при його життя і особливо після смерті. Для глибоко релігійної людини бог чи інші надприродні сутності нерідко виступають як більш важлива реальність, ніж навколишній світ. Спілкування з ними займає важливе місце в житті таких людей. Замінюючи реальне спілкування з людьми, воно створює ілюзію взаємної близькості, викликає інтенсивні почуття, веде до емоційної розрядки. Бог для віруючого - співрозмовник, утішник, до якого можна звернутися в будь-яку хвилину життя, він завжди доступний, завжди вислухає і розрадить. Ці психологічні особливості релігійної віри не можна забувати, коли мова йде про атеїстичному вихованні. p> Якщо феномен віри розглядати з суто наукової точки зору, то виявляється, що вона насправді будується на цілком природних психологічних підставах. До числа таких підстав можна віднести:
В§ Емоції і почуття - як позитивні (Любов, надія), так і негативні (страх перед невідомим);
В§ Воля (так як релігійна віра передбачає свідому концентрацію всієї психічної життя людини на релігійних образах і почуттях);
В§ Уява, завдяки якому абстрактне і розпливчасте поняття В«надприродних силВ» набуває в свідомості звичайної людини конкретні образи богів, ангелів, демонів, Богоматері і т.п.
Особлива налаштованість всіх цих звичайних для людини психологічних проявів на релігійний лад стає можливою лише під впливом тривалої незадоволеності багатьох його потреб: світоглядних, пізнавальних, естетичних, матеріальних і т.д. Яка б не була причина цього - чи то низька активність самої людини, чи то несприятливі соціальні умови його життя, але там, де не підходять природні шляхи досягнення цілей, народжується віра в надприродне. Таким чином, віру можна вважати природною властивістю людської свідомості. Говорячи про віру, потрібно зауважити, що віра буває релігійної та нерелігійною. Основна ознака релігійної віри - це тверде переконання людини або людей в існуванні надприродного. Тоді як нерелігійна віра (наприклад, віра в існування неземних форм життя тощо) цієї ознаки позбавлена. [2, с.6-7] Таким чином, до ілюзорного спілкуванню з богом людини нерідко штовхає дефіцит спілкування з людьми, дефіцит уваги і співчуття до його потреб і потребам. І якщо ми хочемо позбавити людину від віри в бога, то дуже важливо не забувати про найважливіші духовних потребах людей, в тому числі і про потреби в спілкуванні.
Підкреслюючи ілюзорний характер предмета релігійної віри, зазначене положення Маркса пр...
