аетано Моска, а в наступні десятиліття отримала своє тлумачення в роботах їх численних послідовників (Р. Міхельс, Ф. Хантер та ін.) - Елітарні теорії.
Згідно з ученням елітістов, в будь-якому людському суспільстві існує правляча меншість, що володіє монопольним правом прийняття рішень. Це меншість займає своє становище не в силу виборів, а в результаті перевороту, завоювання панівного становища в економіці. Вибори лише оформляють фактично олігархічну владу правлячої еліти і ніколи не можуть створити механізм, що контролює її діяльність. Еліта існує при будь-якому суспільстві і ладі. Елітістов вважають, що еліта - органічна єдність. Доступ до неї визначається самою елітою. Життєстійкість еліти визначається її пристосованістю і умінням оновлювати свій склад, якщо обставини до цього примушують. Влада володіє кумулятивними властивостями, вона накопичується і зростає з її здійснення. Елітістов вважають, що позитивними рисами еліти є: хороша організованість меншини по відношенню до більшості, згуртованість, внутрішні канали зв'язку прості і легко доступні всім членам еліти, що дає можливість швидко реагувати і приймати рішення, неоднорідність. Еліта складається з двох частин: вищий і нижчий прошарки, які є органічними частинами і не можуть існувати одне без одного. Вищий шар складає динамічне ядро ​​еліти. Нижчий шар еліти, незрівнянно більш численний, служить опорою для вищого шару (сполучна ланка, посередник між елітою і суспільством з усіма витікаючими звідси наслідками). Нижчий шар - це резервуар, з якого поповнює ряди ядро ​​еліти. Нижчий шар - бюрократія. Елітарні теорії тісно примикають до теорій масового суспільства і масового держави, що отримали особливого поширення в епоху науково-технічної революції і урбанізації. Вихідні положення теорії масового суспільства були розроблені ще на початку нинішнього століття німецьким соціологом Максом Вебером, але своє детальне розвиток і тлумачення вона отримала в працях теоретиків католицького напрямку і екзистенціалістів (Еміль Ледерер, X. Ортега-і-Гассет, Пауль Тілліх, Габріель Марсель і тощо) у період між двома світовими війнами і особливо в даний час. Його демократичні ідеї грунтувалися на двох головних посилках: 1) людина - істота розумна і прагне до загального блага; 2) досягнення егоїстичних цілей призведе до загальної гармонії індивідуальних і суспільних інтересів. Після непорушності влади в 19 ст., В 20 ст. становище змінилося у зворотний бік (революції, громадянські війни, світові війни). Виник рух, якому потрібні були лідери і які знаходились. Рух - це натовп, а за принципами прихильників теорії масового суспільства натовп безлика і їй потрібен лідер (якого вона може знайти сама) і реагує тільки на найпростіші емоції: любов, ненависть та ін Лідер - харизматична особистість, яка повинна титанічними зусиллями підтримувати натовп в збудженому стані, інакше натовп розчарується в вождя.
3.
