иймати сенс творів культури. Саме сприйняття сенсу, діяльність відповідно з ним і будуть актами культури. Дане твердження стає особливо зрозумілим на наступному прикладі: "трактор для дикуна в”Ђ просто купа металу, у сучасного філолога цей предмет може викликати безліч асоціацій, але проникнути в справжній зміст даного феномена культури може тільки людина, що володіє тим ідеальним змістом, який було закладено в трактор, людина, що розшифрував це зміст і навчився діяти відповідно до нього. І так ситуація з будь-яким твором культури: ви не прочитаєте книгу, поки самі не навчитеся читати; ви не зрозумієте фільм, поки не опануєте мовою кіно, поки не спробуєте розібратися в ідеях фільму.
У тому випадку, коли ідеальне, смисловий зміст предмета засвоєно індивідом лише формально, лише як жорстка схема і порядок операцій, без розуміння його походження і зв'язку реальної з дійсністю, індивід виявляється нездатним ставитися до ідеальному образу критично. Він не може відсторонитися від форми діяльності, критично осмислити її і, можливо, змінити відповідно до мінливої реальністю і розвиваються людиною. Індивід потрапляє під дію цієї форми і стає її функцією. Люди потрапляють в залежність від речей, часто не розуміючи їхнього справжнього сенсу, їх цінності, яка була закладена в них працею попередніх поколінь і яка механістично укладається в підсвідомість лише як призначення предмета. У такій ситуації людина робиться акультурним, стає механізмом, а не людиною, що не суб'єктом культури, бо він не створює культуру, а формально споживає її, залишаючись лише об'єктом культури.
Тільки індивід, який продукує істинно людські цінності, службовець людським цілям та ідеалам, і здійснює їх у своїй життєдіяльності, може бути суб'єктом культури, а отже, людиною як таким, особистістю.
У цьому сенсі, особистістю може бути названий індивід, який опанував формами перетворення не тільки зовнішньої природи, а й внутрішньої в”Ђ формами діяльного розвитку самого себе. Людина в”Ђ єдина істота, яка може ставитися до самого себе як до "якомусь іншому". Він може відсторонитися від себе, від свого образу і попрацювати з собою, своїм чином, його створенням і зміною. Така можливість відсторонення дається людині його взаємодією з предметами і з іншими людьми, зі світом культури, який створив сама людина.
У процесі взаємодії з іншими людьми виникає ситуація, коли дія індивіда, спрямоване на іншої людини, відбите повертається назад до нього і тим самим перетворюється з дії, орієнтованого на іншого, в дію, спрямовану (Опосередковано через іншу людину) на самого себе. p> Така складна взаємозалежність особистості й соціуму, особистості і культури обумовлює одну з головних якостей особистості в”Ђ її унікальність. Неповторність властива кожній особистості настільки органічно, що якщо її відняти, то зникне сама особистість. унікальність життєвого шляху суб'єкта створює неповторність індивідуальності. Індивідуальність і особистість в...
