. Прихильники індуїзму відвідують святі місця в храм Джагдиш Шиви в Раджастані, інші храми Шиви, святі місця Крішни і Вішну, а також здійснюють обмивання у водах річки Ганг. Також відбувається паломництво до витоків Гангу.
У християнстві паломництво на Святу Землю, де здійснював свої діяння Спаситель, відносяться до періоду IV ст. У сфері паломництва католицька церква розрізняла велике і мале паломництво. До першого відносили паломництва до Гробу Господнього в Єрусалим, до Риму, в Сантьяго де Компостела (іспанська Галісія) і Лорето. Паломницький шлях (велике паломництво) і святиня для християн-католиків усього світу оголошені папської буллою в XII ст. - Папа римський Олександр III проголосив Компостела святим містом поряд з Єрусалимом і Римом. Для здійснення обрядів і відпущення гріхів слід було (і слід у теперішньому) пройти паломницький шлях, в давнину досконалий св. Яковом, і відвідати місто Компостела (центр Європи для християн). Це паломництво ближче і доступніше для північних і західних європейців, ніж Єрусалим і Рим.
У православ'ї до великого паломництву ставилися подорожі на св. Землю, відвідування Константинополя (Царгорода), Афона. До малих відносили паломництва до місцевих святинь, мощам святих. У 1087 р. мощі св. Миколи Мірлікійського, архієпископа і чудотворця, учасника першого Вселенського Собору, канонізованого церквою, шанованого у всіх християн, були перенесені у м. Барі в Італії. 9 травня майже 1000 років святкується день св. Миколая (Угодника). Він вважається покровителем подорожуючих, особливо мореплавців. Мале паломництво визнають усі конфесії, оскільки абсолютно всім здійснювати велике просто неможливо. Був розроблений і реалізується до теперішнього часу інститут традицій обміну між релігійними центрами часточками мощів, священних атрибутів, ікон.
Параграф 2.2 Європейські середньовічні традиції
Велике і мале паломництво церква стала накладати як покуту, а з XIII в. і світські суди Західної Європи стали засуджувати до паломництву вбивць, але в XIV і XV ст. світські суди відмовилися від накладення великого паломництва, обмежуючись малим, але зате неодноразовим. Поступово стали допускатися подальші пом'якшення - Знатний пан міг себе замінити слугою чи найманцем. Утворилися навіть світські цехи професійних найманих прочан, які незабаром сильно розмножилися, так як цей В«божийВ» промисел виявився досить прибутковим. У XVI в. громади споряджали на свій рахунок паломників.
У стародавній Русі професійних паломників іменували калики або каліки перехожі. Спочатку такий калік перехожих ходив до Єрусалиму, до Царгорода, на Афон, потім мандрував по вітчизняним святинь. p> Каліки перехожі були відомі значно раніше перших російських паломників, так про Каліка-мандрівниках згадується в писанні про ходінні в Єрусалим ігумена Данила і в записках Стефана Новгородця. Їх знають і наші билини, в яких згадуються цілі братчини калик, споряджали з Волинця-Галича, або з пустелі Ефімьеви, з монастиря Боголюбова в дорогу до В«славному місту ЄрусалимуВ». Каліка Карп Данилович був ватажком загону молодих псковичів у сутичці з німцями (в 1341 р.).
Паломництво особливо посилилося в XIV ст., коли з'ясувалося, що мусульманські влади ставляться до християнських паломникам дружелюбно, стягуючи з них лише відому подати, а жваві зносини Венеції з Левантом доставляли можливість в 6-8 місяців здійснити паломництво, яке до тих пір вважалося підприємством досить тривалим і вкрай небезпечним.
У середні століття, щоб вжити паломництво, вимагалося попередній дозвіл духовних влади, яке в кінці XV ст. давалося під умовою платежу відомої мита на користь Папи Римського. Пунктом відправлення загонів паломників служила Венеція (згодом - і Марсель), де паломники запасалися путівником. Вони відпускали бороду і одягалися в паломницьку одяг - калігі, коричневий або сірий плащ, грецьку капелюх з вельми широкими полями, звичайно прикрашену раковинами, споряджалися костуром, торбою і пляшкою (видовбаний гарбуз). До плащу і капелюсі паломники прикріплювали червоний хрест. У Венеції, де щомісяця організовувалися такі експедиції, паломник укладав контракт з судновласником, який зобов'язувався здійснити перевезення паломників туди і назад, супроводжувати їх у подорожі, охороняти, організовувати харчування та нічліг, сплачувати всі податки. Це все забезпечувало безпеку подорожі і виключало необхідність кожному прочанинові нести з собою великі суми грошей. При відвідинах святих місць західні паломники робили на горі Сіон процесії і ходи, під час яких співали духовні пісні, здійснювали молебні.
Історично, склад паломників однорідним не був, і цілі були завжди досить різними. Серед них були дворяни, які шукали посвяти в лицарі у Гроба Господнього, політичні та військові агенти королів, що ховалися під скромною плащем паломника, авантюристи, ікавшіе витоки оккультіческіх знань на чудодійний Сході, вчені, дослідники, ...
