авило величезний вплив на наше час В». Пославшись на те, що він В«не бажає, щоб його перетворювали на суспільний інститут В», і, побоюючись, що статус нобелівського лауреата тільки завадить його радикальної політичної діяльності, Сартр від премії відмовився.
Спроби Сартра з'єднати екзистенціалізм з марксизмом не увінчалися успіхом. Діалектика, взята ним односторонньо, тільки як заперечення, негативна, і притому вона орієнтована на свідомість ізольованого, трагічно самотньої людини. Свобода ж людини розглядається ним у дусі повного індетермінізму. Вона - В«Діра в буттіВ», бо людина такий, яким він себе вільно вибирає. p> Хоча Сартр так і не прийшов до розуміння сутності теорії марксизму, в якості однієї з ключових він розвивав ідею В«перманентної революціїВ» як способу втечі людей від відчуження, тобто від тих буржуазних форм людського співжиття, які прирікають їх на трагічна самотність. [2]
Варто відзначити, що буття людини, в центрі якого поміщена індивідуальна сутність, тобто екзистенція, стає першоосновою світу. Тут використана ідея Канта, згідно з якою світ ми бачимо крізь призму людської свідомості. Проте світ треба освоювати не тільки за міркою свідомості і дії людини, на що вказує екзистенціалізм, але ще й за міркою самих речей. [3]
Сартр чітко і недвозначно ставить принаймні два найважливіших філософських питання: чи існує В«природа людиниВ» і яке ставлення В«свободи людиниВ» та В«ОбставинВ»? Розуміння свободи виглядає у Сартра кілька своєрідним. Найважливішим принципом обгрунтування свободи є положення про те, що існування людини передує його сутності. І саме це, на його думку, відрізняє людину від усього іншого, адже сутність будь-якої речі визначена її походженням: з насіння виросте рослина, а книга призначена для того, щоб її читали. Спочатку сутність, а потім - існування. [4]
З людиною справу йде інакше - він спочатку існує, а потім визначає свою сутність. Її не можна визначити заздалегідь, тому у момент виникнення людина є ніщо. Таким чином, він створює себе з нічого, а значить, він абсолютно вільний - В«Приречений на свободуВ». Людина, засуджений бути вільним, несе на своїх плечах всю тяжкість світу, людина, як певний спосіб буття, відповідальний за мир і за себе самого. Людина бачить себе таким, яким би він хотів бути, він прагне до цього образу і, по суті, є проектом, задумом. Він націлений на майбутнє, і всі його дії є його ж особистим вибором, і значить, немає ніяких умов, за яких людина буде не вільний. Сартр допускає, що в різних життєвих ситуаціях людина може бути обмежений обставинами, які детермінують його дії. АЛЕ людина не тільки знаходиться в ситуації, він утворює її. На думку Сартра, свобода вибору є у кожного в будь-якій ситуації. У цьому сенсі відповідальність буття обтяжливе, оскільки саме через буття й існує світ; і оскільки буття змушує себе бути, яка б НЕ була ситуація, в якій воно знаходиться, оскільки воно має цілком прийняти відповідальність за...
