тір міста за допомогою особливого стилю життя. Далі - це творчо-творча функція. Потім це економічна функція: молодь продовжує залишатися найчисленнішою економічної групою. p align="justify"> Звісно ж необхідним виявити базові підходи до визначення молоді в нових умовах, що задаються російською дійсністю, а також змінами в світі.
Двадцять перше століття приніс з собою оновлення уявлень про молодість і молоді. Як зазначає В. А. Луків, спостереження за розвитком теорій молоді свідчать про стійку зв'язку генерування нових або оновлення раніше розроблених концепцій з певними явищами у молодіжному середовищі та певними періодами, коли вони видно на поверхні. У ці періоди соціальна суб'єктність молодого покоління проявляється найбільш повно і багатогранно. p align="justify"> Можна констатувати, що спільною рисою основної маси теоретичних робіт з молодіжної проблематики, що з'явилися в Росії в останні два десятиліття, став відхід від позиції, згідно з якою марксизм є єдино вірна соціальна теорія і тому недозволено її з'єднувати ні з якими іншими теоріями суспільства. Якщо у тих чи інших авторів і зберігається марксистський підхід до аналізу суспільства, то це не перешкоджає його застосуванню поряд з підходами М. Вебера, Е. Дюркгейма, А. Шюца, Е. Гідденс, П. Бурдьє, Ю. Габермаса, Н. Лумана та інших, в основному західних, теоретиків-суспільствознавців.
У концептуальному полі молодіжних досліджень з середини 1990-х рр.. отримала розвиток позиція, у своїй основі спирається на соціально-філософське розуміння гуманізму як визнання самоцінності людини, її життєвого вибору на кожному з етапів становлення особистості та особистісного зростання. Самоцінна, таким чином, і молодість, яка виступає як біосоціальна властивість індивіда, - але також і надбання народу, країни, суспільства. У колі вітчизняних дослідників у такому ракурсі будує своє осмислення молоді І. М. Ільїнський. Сукупність його теоретичних постулатів відносно молодого покоління можна визначити як гуманістичну концепцію молоді. p align="justify"> Проблема ж полягає в тому, що світ рішуче змінюється, йдуть процеси, які не можуть бути в достатній мірі осмислені і тим більше взяті під контроль старшим поколінням. У цих умовах питання полягає не в тому, щоб поділитися суб'єктністю з молоддю, але спертися на суб'єктність молоді, щоб витягнути ціле - все суспільство, його сьогодення і майбутнє. Це концептуальне переосмислення ролі молоді та молодіжного руху в нових соціальних і культурних умовах. p align="justify"> Осмислення нового соціального досвіду молоді дало поштовх до появи нових аспектів у концепції соціального розвитку молоді. У рамках цієї концепції молодь розглядається як соціально-
демографічна група, що виконує три найважливіші соціальні функції: відтворювальну, інноваційну та трансляційну. Згідно Чупрова, В«відмітна соціальна якість молоді пов'язується з тим специфічним становищ...
