ачної частини молодих віруючих - особливо тих, хто схильний, слідуючи своєрідною В«модіВ», до зовнішньої, показною релігійності - відрізняється розмитістю, невизначеністю, відсутністю ясного змісту.
В цей же час, в 2006 р., лабораторією проблем молоді НДІ комплексних соціальних досліджень СПбГУ було проведено дослідження релігійності молоді, результати якого розглянуті Н.В. Клінецкой: віруючих у Бога, але не дотримуються релігійні обряди і правила, по Росії 58,2%, проте глибоко віруючих - всього 2,3%. При цьому 80% молоді вважають себе віруючими в тій чи іншій мірі, але тільки половина з них є прихильниками будь-якої конфесії, більше 90% схильні віддавати перевагу православ'ю. Н.В. Клінецкая відзначає, що серед численних досліджень, проведених лабораторією проблем молоді, дане опитування вперше зафіксував вплив релігійності молоді на почуття патріотизму. В цілому, як бачимо, за останні 15 років релігійність молоді зросла. Якщо в 1997 р. С.А. Григоренка надає дані про 39-40% відсотках віруючої молоді, то вже в 2006 р. Н.В. Клінецкая називає 58,2% віруючих в Бога. p align="justify"> Релігії наказують людині певні норми поведінки і обмеження, щоб слідувати якомусь з віросповідань, потрібні зусилля довжиною в життя.
Ставлення до релігії перестало бути чимось високим, таємничим, високодуховним. Так було в часи язичницьких богів, їх намагалися задобрити на удачу, щастя, любов, позбавлення від хвороб. Молодь починає себе вести благочестиво лише в критичні моменти і вважають себе віруючими, притому, що при повсякденному житті не дотримуючись церковних канонів. А ті, хто себе вважають невіруючими, не дивлячись ні що, відзначають такі церковні свята як Пасха і Різдво. p align="justify"> Для молоді релігія зараз стає частиною якоїсь нової культури. Причому часто багато що просто запозичується із західних традицій. Приміром, стрімко зробилися В«своїмиВ» на російських просторах День святого Валентина, Хеллоуїн і День святого Патріка. Про ці свята сперечаються, духовенство називає їх В«блюзнірськимиВ», а для молоді вони - лише привід для чергової вечірки. При цьому імена святих стають В«знаками без значенняВ», абсолютно не відповідними їх споконвічного християнському змісту. p align="justify"> У духовній області сучасна молодь в більшості своїй безмірно далека від Бога і Церкви. Сімейне та шкільне виховання, якщо взагалі можна говорити про таке в наш час, не стільки наближає підлітка до духовних цінностей, скільки видаляє від них. Навіть у благочестивих віруючих сім'ях добру вплив батьків на душу підлітка багато в чому нейтралізується впливом навколишнього середовища, однолітків у школі і у дворі. Більше того: навіть якщо молода людина відчуває в своїй душі, яка, за словом вчителя Церкви Тертуліана, "за своєю природою християнка", тяжіння до храму, до духовного життя - це прагнення далеко не просто реалізувати. Церковна обрядовість, символічний сенс богослужіння і його мова, н...
