іклуватися про матеріальне заохочення чиновників: підносити своїх вельмож, щоб вони поступали по твоїм законам, нагороджувати вельмож податкові списки, а жерців - Ділянками землі. Для підбору людей в апарат управління необхідно наближати до себе людину за справи його, не роблячи різниці між синами знаті і простолюдинів.
2.2 "Вислів Іпусера"
Цікавим пам'ятником давньоєгипетської думки є "Вислів Іпусера" (початок XVIII в. до н.е.). Посилення державної експлуатації, зростання боргового рабства і лихварства призвели до громадянської війни. У цьому зв'язку "Вислів Ипусера "висловлює точку зору панівних станів на події в країні. Іпусер незадоволений, що "простолюдини країни стали багатими", "керовані стали власниками рабів ", а" власники багатств стали незаможними ". Простолюдинів, які стали багатіями, Іпусер іменував розбійниками, грабіжниками. p> Іпусер прагнув перш всього до відродження деспотично-бюрократичного механізму регулювання господарства Стародавнього Єгипту. "Ідеальний деспот", на думку Ипусера, що не повинен був допускати міжусобиць в країні, насильства, експропріації знаті. Новому правителю слід відновити всі посади, налагодити систему трудових повинностей, за допомогою якої відбувається будівництво пірамід і пристрій водосховищ, зміцнити бойову міць країни.
3. ЕКОНОМІЧНІ ІДЕЇ Вавилоні
3.1 Кодекс царя Хаммурапі
Для цього давньосхідного держави характерний швидкий розвиток приватної власності і грошових відносин. Але в умовах відсутності гарантії свободи особистості це вело до розорення маси виробників, розвитку боргового рабства і кабальнічества.
Найбільш значним пам'ятником Вавилонського царства є кодекс царя Хаммурапі (1792-1750 рр.. до н.е.), широко відбив економічні основи суспільства, найважливіші тенденції його розвитку. Звід законів Хаммурапі дає уявлення проте, що поділ суспільства на рабів ірабовладельцев визнавалося дру час природним івечним, раби прирівнювалися кімуществу рабовласників.
З кодексу Хаммурапі видно, що держава намагалася зупинити
розмивання шару самостійних виробників. Закони на відміну від інших східних економічних праць не мають релігійного і морального характеру. Своїм законодавством Хаммурапі намагався закріпити суспільний лад держави панівною сили, в якому повинні були бути дрібні й середні рабовласники, де "Сильний не гнобив б слабкого". Ці закони є першою спробою керувати економічним життям країни за допомогою правових норм.
При складанні кодексу в його основу було покладено старе звичаєве право, шумерийские судебнікі, нове законодавство.
У Відповідно до цього закону, щоб уникнути руйнування натурально-господарських відносин і загрози суверенітету країни через ослаблення державних структур і армії від сократившихся надходжень податків у скарбницю, вводилися надзвичайно жорсткі правові норми. Їх порушення тягло за собою найсуворішу економічну, адмін...
