кам", всередині кожного з яких один з київських дружинних загонів збирав данину ".
Є і інша точка зору, що розділяє данину і полюддя як дві різні форми здобуття засобів до існування князівської дружини. Як вважає І.Я. Фроянов, "для нас не підлягає сумніву той факт, що вільні общинники (" люди ") даниною не обкладалися. На них покладали годування, вони платили вири, збут і, зрозуміло, полюддя. Данина ж збиралася з невільних, зокрема зі смердів, які не належать "до чільної спільності". p> За словами І.Я. Фроянова, "... на Русі XII в. рядові вільні люди складали основну масу населення, що знаходився з князями переважно у відносинах співробітництва і партнерства, а не панування і підпорядкування. У цих умовах полюддя було одним з винагород князю за виконання ним громадських функцій і формою спілкування людей зі своїми правителем, яке було невід'ємною і дуже істотною рисою соціально-політичного укладу Русі XI-XII ст. "
Давньоруська полюддя знаходилося не в статиці, а в динаміці, змінюючись протягом століть свого існування. Виникло воно з появою постійної посади князя, тобто в епоху підйому родо-племінного ладу. Спочатку полюддя виконувало переважно релігійну функцію, обумовлену сакральної роллю вождя в східнослов'янському суспільстві. Мало-помалу воно набуло значення спеціальної плати князю за працю з управління суспільством, забезпечення внутрішнього і зовнішнього світу. Поступово у ньому з'явилися й міцніли економічні, соціальні та політичні функції. Але всі ці нові тенденції тривалий час розвивалися під язичницької релігійної оболонкою, приймаючи часто ритуально-обрядову форму. У такому стані ми і застаємо східнослов'янське полюддя Х в. І тільки пізніше, десь на рубежі XI-XII ст. "Полюдний" збір звільняється від язичницького релігійного покриву, стаючи якоюсь подобою податку. І тим не менш якісь елементи старого в ньому, ймовірно, продовжували жити. p> Важливо підкреслити, що в усі часи основою полюддя були дари, або добровільні приношення. Полюддя виникло і розвивалося поза рентних відносин, не маючи ніякого зв'язку з феодальною експлуатацією виробників.
Таким чином, полюддя можна розглядати як перший крок у привласненні князями верховної влади на землю. З ростом феодального землеволодіння частину землі (спочатку в вигляді права збору полюддя) князі почали передавати за службу феодалам-дружинникам. Перші ясні згадки про володіння князями землею відносяться до рубежу XI-XII ст. У міру розвитку спадкових земельних володінь дружинників-бояр (вотчин) ставало можливим передавати окремі наділи іншим феодалам (професійним воїнам), які не мали своєї землі, але ці ділянки давалися їм на термін служби верховному власникові землі. Так, поруч із спадковими землевласниками з'являються умовні власники землі. Цей процес, що почався в XII ст., в третьому десятилітті наступного століття був перерваний монгольською навалою.
2. Суспільно-політична життя Давньої Русі
Для характеристики суспільно-політичного ладу. Стародавньої Русі можна використовувати такі джерела, як звід законів В«Російська правда В» , літопис В« Повість временних літ В» , в яку включені Договори Олега (907, 911 рр..), Ігоря (944 р.), Святослава (971 р.) з Візантією, а також свідоцтва візантійських, арабських і європейських авторів. На підставі зазначених джерел можна дати характеристику населення Давньої Русі. p> Для феодального суспільства характерні два основні класи - феодали і феодально-залежні селяни, структура ж ранньофеодального суспільства Київської Русі була більш складною. p> В«Російська правда В»називає основним населенням країни вільних общинників - ЛЮДИНОЮ або людей. В«Руська правдаВ», розглядаючи ЛЮДИНОЮ, вказує, що вони об'єдналися у сільську громаду-шнур. Вервь володіла певною територією, в ній виділялися окремі економічно самостійні родини. p> Друга велика група населення - смерди. Це, можливо, не вільні або напіввільні князівські данники. Смерд не мав права залишати своє майно непрямим спадкоємцям. Воно передавалося князю. З розвитком феодальних відносин ця категорія населення збільшувалася за рахунок вільних общинників. p> Третя група населення - раби. Вони відомі під різним назвою: челядь, холопи. Челядь-це рання назва, холопи - більш пізніше. В«Руська правдаВ» показує рабів повністю безправними. Раб не мав права бути свідком на суді. За його вбивство господар не ніс відповідальності. Покаранню за втечу піддавався НЕ тільки раб, але і всі, хто йому допомагав. p> Рабство було 2-х видів - повне і неповне. Джерела повного рабства: полон, продаж себе в рабство, одруження на рабині або вихід заміж за раба; надходження на службу до князя тиуном, ключником, ратайние старостою і неукладення договору і т.д. p> Однак повне рабство було неоднорідним. Основна маса рабів виконувала чорну роботу. Їх голови оцінювалися в 5 гр...
