не індивідуальна сім'я як у Європі, а так звана велика родина. Зростання землеволодіння йшов за рахунок
окняженія землі, тобто встановлення верховної феодальної власності на землю. Влада на людьми, на думку Фроянова, ще не феодалізм, а обкладання даниною зовсім не обов'язково супроводжується встановленням феодальної власності на землю. У основі соціально-економічного життя Київської Русі цього періоду лежала приватна власність на землю, а землеволодіння вільних селян. І.Я. Фроянов виділяє і істотну роль рабства в феодальних вотчинах, які мали рабовласницький характер. Рабів було набагато більше, ніж феодально-залежних селян. Але це був зовсім не рабовласницький лад, так як подібного роду вотчин було мало.
До середини XII століття панівною формою власності була державна власність, а панівним видом експлуатації - стягнення данини (полюддя).
Більшість істориків виділяють три лінії формування феодальної власності і звернення сільського населення в залежне:
1. окняжение земель і облаженіе вільнихобщинників даниною, що переростає у феодальну ренту, - так складалася державна (чорна) власність. p> 2. Соціальне розшарування громади. p> 3. Феодали саджали на землю рабів. p> Становлення держави східних слов'ян відбувалося в IX-X ст. шляхом окняженія районів і племінних територій, затвердження можновладних прав князів, яке могло відбуватися лише у відносно мирної і лояльною середовищі. Так виникали волості (пізніше домен і адміністративний поділ), що представляли собою території і поселення пов'язані з міським центром, князівської резиденцією або приватним садибою ( Вогнищем ), а також з погостами.
окняжение (IX-X ст.) - затвердження права землеволодіння і встановлення данини не завжди відбувалося мирним шляхом і передувало полюддя - організації збору та транспортування данини , хоча спочатку могло з ним збігатися. p> У ході окняженія і надалі князі передавали своє право на отримання данини з окремих територій і поселень своїм дружинникам в якості плати за службу у вигляді приватного володіння або тимчасового права на отримання частини доходів. Цей процес починається на Русі наприкінці IX ст. з південних земель , пізніше - поширюється на північ і північний схід.
У XI в. на Русі виникають отчини (який перейшов від батька, пізньо - батьківщина, вітчизна) - укріплені садиби, до яких тяжів ряд сільських громад з залежним населенням, і - феодальна прошарок - боярство , яке формувалося з старшої дружини і общинної знаті. Доходи дружиников включали - годування , адміністративно-управлінські, вотчинні і платню . Процес формування боярського | боярин | землеволодіння відбувалися нерівномірно в різних | різних | частинах Давньоруської держави - якщо перші індивідуальні боярські | боярин | володіння на півдні Русі з'являються в X - XI ст., то на північно-східних землях феодальна вотчина виникає з середини - другої половини XII в. Великі землевласники мали збройні загони і міські садиби.
У князівських і боярських вотчинах використовувалися найбільш безправні й залежні форми праці - челяді і холопів , проте, в цілому, приватних земельних володінь феодалів було відносно небагато, основну частину населення становили вільні общинники. Руська Правда не робить суворого відмінності між княжим і боярським приватним землеволодінням, а надалі термін отчина (вотчина) позначав не тільки укріплене господарство, але і будь-яке спадкове боярське або княже землеволодіння.
Кормления - означало спочатку спосіб утримання посадових осіб. Судді, разом з виконавцями їх рішень, отримували від місцевого населення все необхідне для прожитку як їх самих, так і слуг їх і навіть коней. Це був так звані. корм в натурі.
Справляння платежів з підвладних територій існувало у формі данини і полюддя . Ці поняття в історичній літературі часто ототожнюються. Ось що пише А.А. Горський: "Способом збору данини було" полюддя "- кругової об'їзд князем і його дружиною підвладних земель. Б.А. Рибаков провів детальне історико-географічне дослідження полюддя, виходячи з того, що воно було круговим об'їздом київського князя і його дружини, охоплює територію "племінних союзів" древлян, дреговичів, кривичів і сіверян, в ході якого в спеціальні пункти - "становіща" - звозиться данину, зібрана для Києва місцевими князями. По-іншому підійшов до цього питання М.Б. Свердлов, який звернув увагу на слова Костянтина про "інших слов'ян" - данників русів. На думку М.Б. Свердлова, цими "іншими слов'янами" були словени новгородські, радимичі, уличі і тиверці, а полюддя першої половини Х ст. була не об'їздом київським князем і його дружиною кількох "племінних союзів", а роз'їздом князя і його наближених з дружинами по різних "племінним спіл...
