дянськості, згідно з якою поліс ставиться вище за все. Поеми Гомера В«ІліадаВ» і В«ОдіссеяВ» пронизані гострим почуттям батьківщини. Ідеологія Гомера, йдучи корінням в общинно-родову формацію, відображає також нарождающуюся цивілізацію, висхідний гуманізм, включаючи критику розкладається родової аристократії, скептичне ставлення до богів і героям, цілком певну антивоєнну позицію і гуманізм в моралі, релігії та естетики. p align="justify"> У поемах Гомера, на яких виховувалася в подальшому вся Еллада, Зевс у морально-правовій площині виступає як верховний заступник загальної справедливості (дике), суворо карає тих, хто творить насильство і неправедний суд. В. Нерсесянц зазначає, що вживаються Гомером поняття В«дикеВ» (справедливість) і В«темисВ» (звичай, звичайне право) істотні для характеристики праворозуміння в ту героїчну епоху (кінець II - початок I тис. до н. Е..), Яку прийнято називати В«гомерівським суспільствомВ», В«гомерівської ГрецієюВ».
Якщо Гомер ознаменував собою переддень класового суспільства, то Гесіод (VIII-VII ст. до н. е..) відбивав вже орієнтацію людини в межах класового суспільства. Міфологія, досить В«розхитанаВ» вже у Гомера, у Гесіода перетворювалася або безпосередньо в мораль (дидактичний епос), або в предмет збирання та каталогізації (генеалогічний епос). Ідеї вЂ‹вЂ‹права і справедливого суспільного устрою набувають ще більшого значення в поемах Гесіода (VII ст. До н.е.) В«ТеогоніяВ» і В«Труди і дніВ» [3, с.18]. p align="justify"> Характерні для поем Гомера і Гесіода спроби раціоналізації уявлень про етичному, морально-правовому порядку в людських справах і відносинах отримують подальший розвиток у творчості так званих семи мудреців Стародавньої Греції (VII-VI ст. до н.е .), життєва мудрість яких, виражена в коротких афоризмах, стала відома всій Елладі. Згідно з Платоном (В«ПротагорВ»), цими мудрецями були Клеобул з Лінд оса, Періандр із Коринфа, Питтак з Мітільов, Біас з Пріени, Фалес з Мілета, Хілон з Лакедемону і Солон з Афін. p align="justify"> Мудреці наполегливо підкреслювали основне значення панування справедливих законів у полісного життя. В«Підкоряється законамВ» - заклик спартанця Хілона, автора знаменитого положення В«Пізнай самого себеВ», накресленого на храмі Аполлона в Дельфах і зіграв помітну роль в історії давньогрецької думки. Кращим полісом Хілон вважав той, де громадяни слухаються законів більше, ніж ораторів [5, с.12]. p align="justify"> Особливої вЂ‹вЂ‹уваги заслуговує творчість Солона (між 640 і 635 - ок. 559 до н. е..), знаменитого державного діяча і законодавця. Саме з реформами Солона пов'язане формування демократичного ладу в Афінах. У народі було популярним його крилатий вислів В«рівноправність війни не виробляєВ». p align="justify"> Держава, за Солону, потребує насамперед у законному порядку: беззаконня і міжусобиця - найбільше зло, порядок і закон - найбільше добро для поліса. Представляє інтерес характеристика Солоном закону (і влади закону) як поє...
