Реальність, в якій втілюється цінність, може бути реальністю фізичної, може бути матеріальною річчю (такі, наприклад, знаряддя праці, житлові будівлі та технічні споруди), але може бути реальністю соціальної (суспільним інститутом, соціально-економічним ладом і т.п.) , соціально-психологічної (звичаї, звичаї, традиції і т.д.), психічної, духовно-культурної. До реалізації цінності, природно, реально не існують, інакше їх і не треба було реалізовувати В»[с.100-101]. p align="justify"> Спільність культури-це не просто один з істотних ознак поняття нації, а з точки зору філософії культури, найбільш істотний, формуючий націю як таку. В«Всі інші ознаки поняття нації (саме це визначення лежало в основі розуміння нації в радянській соціально-політичної, соціологічної та філософської літератури про нації і національному питанні), всі ці інші ознаки (спільність території, мови, економічного життя), відображають необхідні умови злиття в єдиний культурно-національний організм змінюються в історичному часі покоління людей, що мешкають в певному географічному районі, що говорять зрозумілим одне для одного мовою і господарсько - економічно взаємопов'язаних В»[C.100-101].
Люди в ході історичного процесу творять культуру. Кожен народ створює свою національну культуру. Як пише Т.П.Грігорьева: В«Народ зобов'язаний зберегти своє національне надбання, бо тільки в цьому випадку від зможе внести в загальну скарбницю народів щось своє, неповторне, без чого неможливо світову єдність. У цьому, а не в тому, що б бути В«як усіВ»; полягає його інтернаціональний обов'язок. Той, хто забуває про це, не тільки ущемляє національне почуття іншого народу, але завдає шкоди самому собі, бо відмовляється від того, що належить усім В». І далі, вказуючи, що перед сучасною наукою стоїть завдання з'ясувати, В«чому і чому різні культури відрізняються один від одного [с.368]. p align="justify"> Важливим ціннісним компонентом національної культури є релігія. Не випадково, що однією з перших розвинених форм національної самосвідомості, є самосвідомість нації не може бути нічим іншим, як самосвідомість релігійно-філософське (не в сенсі філософії релігії чи релігійної філософії, а в сенсі нерозчленованій релігійного та філософського свідомості). В«Самосвідомість нації не може бути нічим іншим, як самосвідомістю себе в якості суб'єкта (і об'єкта) культури, т.е носія цінностей, а для релігійної форми цієї самосвідомості-в якості богом обраного народу. Це не націоналістичне чванство і не шовіністична гординя, а свідомість свого боргу бути творцем культури, т.е носієм і провідником у життя вищих цінностей. Інша справа, що національна самосвідомість може бути, в силу вузькості ціннісної свідомості, просто спотвореним і схильним расистським і шовіністичним збочень В»[c.100-101]
Релігія в історії різних народів виступала в ролі консолідуючого механізму. Дуже часто була гарантом збереження етносоціального організму...
