ще більші заколоти, ЯКЩО Володимир не прийде до серця Русі. І Володимир В«вімушенійВ» БУВ Погодитись. Важко Сказати, чи Дійсно були стіхійні народні бунти, что чг навмісно ініціюють, щоб узаконити Прихід Мономаху на київський стіл.
Зрештою Володимир Мономах ставши великим Київським князем и Володарем Русі. ВІН прийшов до Киева на Вимогами самих киян, щоб погасіті бунт, Встановити мир і Спокій. Володимир ставши великим князем у Похил, як тоді вважать, віці - в 1113 р. Йому віповнілося шістдесят років. Альо ВІН зберігав працездатність и Енергію, а розум и Придбаний досвід робили его сильним и мудрим правителем. Володимир Мономах сконцентрував у своих руках велику Частину держави Ярослава Мудрого: Київ, Зволікай, Переяслав, Смоленськ, Новгород, Верхнє Поволжя. Его зовнішня політика булу спрямована в цілому на боротьбу з половцями. У своїй внутрішній політіці и державній ідеології Володимир Мономах культівував ідею Єдності Киевськой держави, Намагаючись Запобігти ее Розпад на ряд самостійніх князівств. Скрізь на Русяві Князі підкорювали Йому, знаючи НЕ Тільки Важка руку, альо и справедливість свого сюзерена. За князювання Володимира Всеволодовича в Киеве (1113-1125 рр.) На Русі стихли міжкняжі чварів, что Було звичайне річчю в роки Правління его попередники Святополка.
Крім військовіх заслуг, Мономаху захи и Спроба сістематізуваті и доповніті Зведення Законів Київської Русі, знамениту Російську правду.
В«вотчиніВ» монастирем Володимира Мономаха БУВ Відубіцкій монастир в Киеве. Саме при его підтрімці тут БУВ Створений осередок кніжніків Відубіцкого монастиря. Кажучи сучасности мовою, то БУВ ідеологічній центр Мономаху и всієї Київської Русі. На замовлення нового кіївського князя булу переписана В«Повість Тимчасових роківВ», тоб Створена нова ее редакція, де підносілася роль роду Мономаховічів в роздробленості Русі. Сам Володимир Мономах такоже НЕ цурався Пір'я, будучи ідейно спорідненім з ЦІМ осередком кніжніків.
У кінці кіївського князювання Володимир ставши заміслюватіся над Сенс життя, над долею Суспільства, намагався оцініті свою трівалу політічну кар'єру. ВІН Бажан Передат Величезне досвід нащадкам, прагнучі, щоб смороду узялі з нього краще Всього и НЕ повторювалі помилки. Так, слід думати, Було Створено Мономахом В«Повчання дітямВ».
3. ШЛЮБ и діти
У цілому, при Володімірі Мономаху Київська Русь на коротку мить повернула свое булу велич и Вплив. Діти Володимира поєднуваліся політічнімі шлюбами з ПРЕДСТАВНИК вплівовіх дінастій, сам Мономах БУВ одружений Тричі: дерло его дружиною стала ГІТА, донька англійського короля Гарольда; другий - Крістіна, Шведська принцеса (третя, Ефімія, що не булу королівськіх кровей). p> Твори Володимира Мономаха дійшлі до нас в єдиному списку у складі Лаврентьевського Літопису. Смороду є Яскраве пам'ятником староруської літератури, написання талановито І з літературнім БЛІСКОМ. Під загальною Назв В«ПовчанняВ» літописець об'єднав три літературні твори: власне В«ПовчанняВ» (у якому віділяється доповідну Розповідь Володимира дітям про свое життя - В«шляхи и ловиВ», тоб Військові походи и полювання), В«Лист Олегу СвятославічуВ», написання близьким 1093, и Завершальний В«МолитвуВ». В«ПовчанняВ» - складаний пам'ятник, что складався у декілька етапів; роботу над ним автор, мабуть, почав в 1101 году во время поїздкі до Ростова (це ніні Ростовоу), после трівожної зустрічі з послами и роздумів про свое життя, а в залишковому форму вдягнувся после 1117 р. (Роки згадуваного в нім походу на Ярослава Святополчіча). Серед літературних джерел В«ПовчанняВ» - біблейські тексти, богослужбові корпус, Апокрифи, Інша візантійська література (зокрема, мабуть, тоді щє не переведена).
У В«ПовчанніВ» Виклад ідеальне уявлення про князя-християнина, заповідано працьовитість, мир, щедрість. Володимир Мономах усвідомів, что в новій соціально-Політичній обстановці, что склалось на Русі до кінця XI в., етічні якості тихий, что володарюють набуваються першорядного політічного значення, а і доля Російської держави у велічезній мірі поклади від того, наскількі етичний виявляв у своїй поведінці люди, что трімають в своих руках державну владу. Мономах говорів: В«Не слід проліваті дах того, хто заподіє нам зло, альо трьома Добра справа можна позбавітіся від ворогів и перемогті їх: покаянням, сльозами и милостиню В».
Влада - це не дар, что прославляє того, хто ее отрімує, над іншімі людьми, покладаючи на них обов'язок покорятіся володареві. Вона НЕ звільняє ее носія від Дотримання правил гуртожитку, покарання християнством всім людям. Володар винен буті Перш за все людиною. Йому захи допомагаті знедолення, шанувати старих, як отця, и молодих, як братів, остерігатіся брехні, піяцтва и других пороків, що не лютуваті слово, не хулить в бесіді, унікат суєті и т.д.
У своєму В«ПовчанніВ» Володимир особливо підкреслював необхідність Дотримання договорів, Висновок якіх на Русі...
