ння позичкових операцій та боргового рабства щоб уникнути збагачення простолюдинів і початку в країні громадянської війни. p align="justify"> Вавилон - це прадавнього держава, розташоване в межиріччі Тигру і Євфрату, залишило нащадкам витвір свого царя Хаммурапі (1792 - 1750 рр.. до н.е.), часто іменоване Кодексом законів, який діяв у цій країні у XVIII столітті до н.е. Відповідно до нього, щоб уникнути руйнування натурально-господарських відносин і загрозу суверенітету країни, через ослаблення державних структур і армії від сократившихся надходжень податків у скарбницю, вводилися надзвичайно жорсткі правові норми. p align="justify">
Деякі приклади законодавчих установок в кодексі Хаммурапі: . зробили замах на чужу приватну власність, в тому числі на раба, карається зверненням в рабство або стратою.
2. За несвоєчасну сплату боргів ні царські воїни, ні інші громадяни більш не позбавляються своєї землі.
3. Термін боргового рабства (дружини, сина, дочки, батька) не повинен перевищувати 3-х років, а сам борг відміняється по відбуванню терміну покарання.
4. Межа грошової позики не може перевищувати 20%, натуральний - 33% від її початкової суми.
Своєрідність економічної думки Стародавнього Китаю асоціюється з ім'ям мислителя Конфуція (531 - 479 рр.. до н.е.). Його збіркою був "Лунь-юй" ("Бесіди і судженняВ»), а також з ідеями популярного в IV-III століттях до н.е. колективного трактату "Гуань-цзи". Збірник регламентованих патріархальних відносин та захисту держави, економічного благополуччя родової знаті, Конфуцій наполягав на думці, що тільки освічений правитель є "батьком народу" і гарантом правильної дії, здатний реально вплинути на рівномірний розподіл створилося обсягу багатств. p align="justify"> Автори колективного трактату "Гуань-цзи" в якості головної висували завдання зробити державу багатою, а народ задоволеним, за допомогою рівномірного розподілу багатства без збагачення торговців і лихварів. І так само, як і Конфуцій ратували за непорушність станового поділу суспільства. p align="justify"> Найбільш відомим свідченням економічної думки Стародавньої Індії, протягом IV-III ст. до н.е., є трактат "Артхашастра", який розшифровується: артха - мистецтво, вчення; шастра - дохід; тобто вчення про доходи. Його автором був давньоіндійський мислитель Каутілья. p align="justify"> У цьому трактаті автор сповістив своєму народу положення про походження багатства і необхідності регулювання процесів торгового прибутку між купцями і державою. Згідно трактату, накопичення багатства природним чином припускає розподіл суспільства на рабів і вільних громадян - "аріїв", для яких не повинно бути рабство, і кожен, хто не повертає належні за користування земле...
