p align="justify"> Два пам'ятника Чернігова, в яких яскраво виявилися романські риси - Успенський собор Єлецького монастиря 1097, і Борисоглібський собор - 1123
Слід відразу ж назвати відмінності форм обох будинків від візантійської архітектури, крім кладки з плінфи на вапняному з цементівкою розчині (до речі, відомої і в архітектурі Заходу, наприклад в базиліці св. Георгія в Римі) і хрестово- купольного типу будівлі, продиктованого традицією східно-християнської церкви. Традиційними залишалися позакомарним завершення фасадів, хоча для візантійської архітектури цього часу більш характерні покарнізние завершення бічних частин будівлі. Напівколони на фасадах, аркатурних поясу на фасадах і барабані, різьблені білокам'яні деталі, безперечно, близькі формам романського зодчества. p align="justify"> Архітектура чернігівських будівель XII в. істотна відмінна від київських. Про це свідчать відмінності в технічних особливостях кладки, дещо відмінний від чернігівського характер розчину, знаки на цеглі чернігівських будівель і відсутність їх на цеглі київських, інший характер вичинки і розмірів цегли. Але особливо важливе застосування в декорі фасадів чернігівських будівель різьблених білокам'яних деталей, відомих в рязанських спорудах, виконаних, очевидно, чернігівськими майстрами і не застосовуваних ні в київській, ні в смоленській, ні у волинській архітектурі XII в. p align="justify"> У другій половині XII в. на Русі склалися три школи кам'яного різьблення - Володимиро-Суздальська, Чернігівська і Галицька. Кожна зі шкіл мала свої особливості при певній стилістичній близькості до романського мистецтва. При цьому якщо у Володимиро-Суздальській різьбі відзначали близькість до Кавказу, а в Галицькій - до угорської та західнослов'янської романтиці, то чернігівська різьба була найбільш оригінальною. Ідеологічні завдання пов'язані із зміцненням родових прав і політичними претензіями чернігівських князів, викликали потребу звернення до сильніших художнім засобам. Так, що входили до храму зустрічали символічні образи, коріння яких слід шукати в язичницької міфології. Біля західного порталу був знайдений кутовий камінь; на ньому в соковитому рельєфі зображена з одного боку хижа віщий птах, а з іншого - драконоподобним істота, швидше за все симаргл - міфічний хранитель древа життя. Грунтуючись на знахідках в чернігівських курганах, можна припустити, що хижий птах мала тотемическое значення для древніх чернігівців. Не випадково адже згодом орел став гербом Чернігова. На капітелях півколон попарно розташовані грізні пардус (гепарди) в красивому малюнку рослинного переплетення. Вони алегорично, в типовій для середньовіччя формі, говорили про силу князя, його мощі і непереможності. p align="justify"> Останній етап чернігівського зодчества кінця XII - початку XIII ст. більше пов'язаний з загальноросійським архітектурним процесом. Прославленим пам'ятником нового архітектурного стилю, що виник на ...
