ді говорять, що він зловживає своїм правом, але ніяк не вживає його на користь, і таке зловживання не може мати юридичних виправдань ", - пише французький юрист Ж. Карбоньє.
Ця найважливіша проблема, яка випливає з філософського розуміння права, ще не отримала законодавчого рішення і ретельної теоретичної розробки, хоча і приваблює до себе увагу не тільки за кордоном, але і в нашій країні.
Категоричний імператив повинен лежати в основі права, але не вичерпується їм, він ширший і вище права. Це моральний принцип, який охоплює всі сторони людського життя, все суспільні відносини, а не тільки регульовані правом. Сфера права вже, ніж сфера моральності.
Співвідношення права і моральності точно виражено формулою "право є етичний мінімум", "право - це мінімум моральності", відомої за працями німецького юриста Г. Еллинека, а в нашій країні асоціюється, перш за все з ім'ям російського філософа В.Г. Соловйова. p> Ця формула відтворюється і в "Основах соціальної концепції Російської Православної Церкви ", прийнятих в 200 р.
"Право, - читаємо в цьому документі, - містить в собі деякий мінімум моральних норм обов'язкових для всіх членів суспільства ... Основоположний принцип права - "Не роби іншому того, чого не бажаєш собі". p> Право вносить свою дуже істотну специфіку в універсальний принцип моральності. p> У галузі правового регулювання категоричний імператив набуває обов'язкову силу, його дотримання не залежить тільки від волі особи, воно стає примусовим, за невиконання морального приписи у випадках, які охоплюються правовим регулюванням, загрожує державна кара. p> Ясно, що до правового регулюванню будь-яке суспільство вдається тільки в тих випадках, коли порушення норми набуває значну соціальну небезпеку.
Значення філософського розуміння права
Гегель вважав, що філософське розуміння права призначене для філософів і творців законів, а практикуючий юрист і підданий держави повинні виходити з прикладного розуміння. p> Це вірно з тієї точки зору, що в повсякденному житті слід керуватися позитивним правом (прикладне розуміння у Гегеля носить цілком позитивістський характер), оскільки воно обов'язково. p> У той же час немає підстав відмовляти в можливості критично оцінювати чинні закони, виходячи з філософського розуміння вдачі, і свідомому громадянину, і практикуючому юристу, мислячому не тільки про заробіток.
Кант робить таких застережень, висуваючи "загальний критерій, на підставі якого можна взагалі розрізняти праве і неправе ". p> Його визначення права являє собою загальну абстрактну формулу, модель, по якій повинна будуватися будь-яка правова норма. p> Але ця абстракція дуже важлива і для законодавця, і для юриста, і для будь-якого громадянина, бо вона дозволяє "встановити основу для можливого позитивного законодавства ". p> "Поняття права, - пише Кант, - це чисте (тобто абстрактне, абстрактне - О. М), але спрямоване на практику поняття ".
Загальний критерій або принцип права повинен постійно застосовуватися при оцінці, тлумаченні, застосуванні і вдосконаленні правових норм.
Література
1. Алексєєв П.В. Філософія. Підручник. - М.: ТЕИС, 1996. - 580 с. p> 2. Основи сучасної філософії: Підручник/За ред. М.Н. Росенко. - СПб.: Видавництво "Лань", 1999. - 295 с. p> 3. Скірбек Г. Історія філософії: Навчальний посібник. - М.: Гуманітарний видавничий центр ВЛАДОС, 2003. - 715 с. p> 4. Філософія: Навчальний посібник/За ред. В.І. Кирилова. - М.: МАУП, 2001. - 376 с. p> 5. Філософія: Підручник для вузів/Під ред. Лавриненко В.М. - М.: Культура і спорт, ЮНИТИ, 1998. - 584 с. p> 6. Філософський словник/За ред. М.Т. Фролова. - М.: Политиздат, 1991. - 560 с. br/>
