виробничі відносини визначають долю держави і суспільства, хід історії.
Так само Марксом і Енгельсом виділяються і розробляються такі поняття:
В· кошти виробництва;
В· відчуження;
В· прибавочна вартість;
В· експлуатація людини людиною.
Засоби виробництва - унікальний товар, функція праці вищого рівня, що дозволяють виробляти новий товар. Для виробництва нового товару крім засобів виробництва необхідна сила, яка обслуговує їх, - так звана "робоча сила".
У ході еволюції капіталізму відбувається процес відчуження основної працюючої маси від засобів виробництва і, отже, від результатів праці. Основний товар - засоби виробництва - зосереджуються в руках небагатьох власників, а основна маса трудящих, яка не має засобів виробництва і самостійних джерел заробітку, з метою забезпечення своїх насущних потреб змушена звертатися до власників засобів виробництва в якості найманої робочої сили за заробітну плату.
Вартість виробленого найманою робочою силою продукту вище вартості їх праці (у вигляді зарплати), різниця між ними, за Марксом, є додатковою вартістю, частина якої йде в кишеню капіталісту, а частина вкладається в нові засоби виробництва для отримання в майбутньому ще більшою додаткової вартості.
Вихід з даного положення основоположники марксистської філософії бачили у встановленні нових, соціалістичних (комуністичних) суспільно-економічних відносин, при яких:
- буде ліквідована приватна власність на засоби виробництва;
- буде ліквідована експлуатація людини людиною і привласнення результатів чужої праці (Додаткового продукту) вузькою групою осіб;
- приватна власність на засоби виробництва буде замінена громадської (державної);
- вироблений продукт, результати праці будуть ділитися між усіма членами суспільства завдяки справедливому розподілу.
В основу діалектичного матеріалізму Маркса і Енгельса була покладена діалектика Гегеля, але на зовсім інших, матеріалістичних (а не ідеалістичних) принципах. За висловом Енгельса, діалектика Гегеля була поставлена ​​марксистами з "голови на ноги ". Можна виділити такі основні положення діалектичного матеріалізму:
- основне питання філософії вирішується на користь буття (буття визначає свідомість);
- свідомість розуміється не як самостійна сутність, а як властивість матерії відображати саму себе;
- матерія знаходиться в постійному русі і розвитку;
Бога немає, Він є ідеальним чином, плодом людської фантазії для пояснення явищ, незрозумілих людству, і дає людству (особливо його неосвіченої частини) розраду і надію; Бог не робить ніякого впливу на навколишнє дійсність;
- матерія вічна і нескінченна, періодично приймає нові форми свого існування;
- важливим фактором розвитку є практика - перетворення людиною навколишнього дійсності і перетворення людиною самої людини;
- розвиток відбувається по законами діалектики - єдності і боротьби протилежностей, переходу кількості в якість, заперечення заперечення.
3. Загальні погляди та відмінності між філософськими поглядами К.Маркса і Л. Фейєрбаха
Найбільшим недоліком фейербаховского матеріалізму була його споглядальність, тобто неувага до активної практичної діяльності людини. Єдність суб'єкта та об'єкта Фейєрбах брав лише в рамках людського тіла, вважаючи мислення суб'єктом, а фізичну організацію людини об'єктом. К. Маркс у своїх "Тезах про Фейєрбаха" підкреслює, що "споглядальність" його матеріалізму не дозволила йому правильно витлумачити сенс людського існування. Фейєрбах не прийняв до уваги суспільний характер відносин між людьми. Ці відносини він зводив до "природною", "родової" зв'язку: до чуттєвих взаєминам, до любові, до взаємному потягу людей. Ця любов до ближнього і є справжня релігія, тобто побожне ставлення (точний зміст слова religio ") до кого-небудь, що стало шануванням надістоти. Тому людські відносини повинні стати справді релігійними відносинами, але шанування Бога має змінитися шануванням самого людини. Словом, Бог - це і є людина. p> Водночас "Любов є сам Бог, і поза Любові немає Бога. Любов робить людину Богом і Бога - людиною ".
Уявлення про людину у Фейєрбаха послужило поштовхом до становлення марксистських поглядів і освіти Марксизму. br/>В
Висновок
З одного боку, людина - Істота фізичне, тілесне; він обуреваем потягами, в ньому сильні несвідомі імпульси. З іншого боку, людська природа виявляє нам свідомість, розумність, здатність ясного розуміння та осмислення обставин. Свідомість, розум і свобода притаманні людині. Саме ця подвійність завжди змушувала філософів шукати сутність людини.
Під проблемою людини в філософії розуміється: проблема добра і зла, душі і тіла, свободи людини, пошук місця людини в навколишньому світі і т.д.
У різний час увага філософів зверталося до різних аспектів даної пробл...
