ном (геліополя), спричинив за собою розповсюдження культу місцевого бога Атума (Ра), який перетворився на верховне божество Єгипту. Піднесення Фів як центру нового об'єднання Єгипту в епоху 11-й і 12-й династій (близько 2100-1800 рр.. До н.е.) призвело до того, що місцевий, доти мало кому відомий божок Амон зайняв місце на чолі всеегіпетскім пантеону і був зближені з колишнім верховним богом Ра (Амон-Ра). З часу 26-й Саіської династії (VII ст. До н.е.) чільне місце в культі посіла місцева Саисская (може бути, лівійська за походженням) богиня Нейт. p align="justify"> Але все єгипетськими богами ставали не тільки ті, які були богами-покровителями політичного центру країни і які мала шанси зайняти місце на чолі пантеону. Інші місцеві божества у зв'язку з об'єднанням країни теж здобували собі шанувальників за межами області початкового поклоніння. Як це бувало і в інших країнах, подібні божества отримували певну функцію і розглядалися як покровителі того чи іншого виду людської діяльності, професії. Так, гермопольской бог Тот (ібіс) став покровителем писарів і вчених, сіутскій Анубіс - богом загробного царства, латопольская Сохмет - богинею війни, коптосскій Мін - покровителем іноземців та ін Багато божества були прив'язані до космічних явищ, причому, звичайно, можливо, що деяким з них космічні риси були притаманні і тоді, коли вони ще були чисто місцевими покровителями. Більшість богів, так чи інакше, пов'язувалося із сонцем: гелиопольскому Атум-Ра, гіераконпольскій Гор, бусірісскій Осіріс, фіванський Амон, Абідоського Анхер, Файюмской Собек, гермонтскій Менту. З місяцем були пов'язані: Той, Ісіда, Хонсу. З небом - Хатор, Нут. Із землею - Мін, Геб. Втім, деякі з цих богів, як Геб і Нут, не мали зв'язку з місцевими культами. p align="justify"> Окрім цілих видів чтились окремі особини: відомий бик Апіс бога Ра в Мемфісі, баран Осіріса в Мендеса і інші тварини, пов'язані з найбільш шанованими богами. Тотемическое походження і цього общеегіпетского культу тварин досить ймовірно. Однак деякі дослідники взагалі відносять формування справжньої зоолатріі до пізньої порі історії Єгипту.
Одним з найдавніших пластів комплексу єгипетської релігії є народні землеробські вірування та обряди. Вони відомі порівняно погано, так як в єгипетських писемних джерелах відбилася, природно, не народна, а державна релігія. Однак і на останню впливали народні культи. Сліди цього впливу помітні на образах кількох божеств офіційного культу: божествами родючості були, ймовірно, спочатку коптосскій Мін, фіванський Амон, елефантінскій Хнум, богиня Дельти Ісіда та інші. Але центральною фігурою народної землеробської релігії був, безсумнівно, Осіріс. Образ Осіріса надзвичайно складний, і розібратися в ньому нелегко. Будучи спочатку місцевим богом-покровителем Бусіріса (Джеду) в Дельті, він у той же час був тісно пов'язаний з культом родючості...
