ри було вищим виборчим і законодавчим органом, але прості люди не могли розраховувати зайняти високі посади; так, щоб домагатися першої, що давала доступ до сенату, магістратури квестора, треба було брати участь не менше ніж у 10 військових кампаніях на коні, тобто вже належати до вищого майновому розряду вершників. Ніколи, навіть в епоху боротьби патриціїв і плебеїв, не було розхитані древнє, восходившее ще до епохи родового ладу повагу до знатного походженням, також пов'язаній з комплексом прав і обов'язків. Таке їх розподіл відповідало основоположного поданням про пріоритет спільної користі колективу та її збігу з користю, кожного його члена, оскільки поза цивільної громади неможлива була і життя громадянина. p align="justify"> Пожертвувати собою для civitas, пише К. Ніколі, означало пожертвувати собою для свого правильно понятого інтересу, і це просте і ясне співвідношення між благом і величчю колективу і кожного його компонента виключало можливість відчуження індівіда.Такой структурі civitas відповідала і її ідеологія. Мабуть, досить рано з'явилася ідея провіденціальної місії Риму - призначеного йому панування над іншими народами, і гордість від свідомості приналежності до громадян Риму обумовлювали не тільки не піддавався сумніву борг служити civitas, а й комплекс чеснот, необхідних для процвітання як цивільної громади в цілому, так і кожного громадянина. Безперервні війни вимагали мужності (virtus), що став синонімом чесноти взагалі. Virtus стала сукупністю властивостей, належних римському громадянину: хоробрості, витривалості, працелюбства, суворого гідності, непохитної чесності, справедливості - ins (остання могла ставитися навіть вище мужності. p align="justify"> Нагородою за virtus була honos - шана, що дарується громадянам за заслуги перед civitas, всенародне схвалення. Звідси зберіг своє значення до кінця Ранньою імперії cursus honorum - перелік почесних виборних посад і заслуг перед батьківщиною тієї чи іншої особи, висікали на постаменті присвяченій йому народом статуї або в епітафії. Найдавніший зразок такої епітафії - надгробний напис консула 298 р. до н.е. Л. Корнелія Сципіона, сина Барбато. Воно повідомляє, що покійний був еділом, консулом, цензором, що, за визнанням більшості, він був кращим з кращих мужів Рима, взяв Корсику і її столицю АЛЕРО і в подяку присвятив храм божествам погоди. p align="justify"> Особливе значення серед римських цінностей мала свобода - libertas. Їй було споруджено храм у другій половині III ст. до н. е.., але саме це поняття набагато більш древнє. Libertas могла тлумачитися неоднаково в різні епохи і різними соціальними шарами: як спрямована проти панування олігархії, свобода римського народу, гарантована владою народних трибунів і правом апеляції до народних зборів; як авторитет сенату і його свобода від самоуправства магістратів і претендентів на одноосібну владу; як рівність перед законом. p align="justify"> У ранній період історії Риму вважалося за мету і головну су...
