яку навіть називали у зв'язку з цим "країною звичайного права". p align="justify"> Звичаї складалися в усній формі (звідси північ Франції носив назву "країни неписаного права"); вони формувалися на основі звичаїв, які визнавалися з покоління в покоління на будь-якої певної території, місцевого чи регіонального масштабу. Сила і авторитет звичайного права визначалися тим, що воно відображало реальні потреби територіальних колективів феодального суспільства, виникало, як правило, з компромісу і не залежало цілком від свавілля державної влади. Тому й дотримання кутюмов в більшості випадків було добровільним, хоча вони і набували обов'язкову силу, що підкріплюється, насамперед, судової владою. p align="justify"> Для визнання звичаїв в судах було необхідно, щоб вони були відомі з "незапам'ятних часів", тобто принаймні, 40 років. Починаючи з XII в. окремі кутюми стали записуватися, а до середини XIII в. в Нормандії був складений порівняно повну збірку звичайного права - Великий кутюм Нормандії, який використовувався в судовій практиці. З цього часу з'являється ряд приватних записів місцевого звичайного права, зроблених королівськими суддями і логістами. Однією з таких ранніх записів став "Рада одному" (1253), що належав перу П'єра де Фонтена. Але найбільш відомим і популярним у середньовічній Франції,. стала збірка звичаїв - Кутюми Бовези (близько 1283), автором яких був королівський бальї Філіп де Бомануар. Хоча цей збірник спирався передусім на запис кутюмов одного із судових округів графства Клермонта (на північному заході Франції), Філіп де Бомануар дав у своєму творі більш широкий огляд звичайного права з посиланнями на кутюми інших судових округів і з додаванням ряду положень канонічного і римського права. Збірник, що складався з прологу і 70 глав, хоча і не давав системного і цілісного викладу правового матеріалу, описував велику кількість кутюмов з різних питань права (організація суду і процес, правовий статус різних категорій осіб, юридичний режим земельних володінь і т.д.) . Кутюми Бовези підтверджували принцип непохитності правових звичаїв не тільки для місцевих жителів, але і для державної влади: "Король повинен сам дотримуватися звичаї і змушувати інших дотримуватися ці звичаї". p align="justify"> За кутюма Бовези пішов ряд інших подібних збірок: Кутюми Тулузи (1296), Стародавній кутюм Бретані (1330). Особливим авторитетом у судах користувався збірка Великий кутю Франції, складений в 1389 році. p align="justify"> Оскільки приватні збірки звичайного права не відрізнялися повнотою, проблема доказування кутюмов в судах залишалася складною. Якщо той інший звичай викликав сумніви або заперечувався, суддя проводив спеціальне розслідування з допитом десяти місцевих знавців звичайного права, які повинні були дати одноголосний відповідь про існування кутюма і його змісті. Така процедура породжувала багато судових спорів і не усувала юридичних труднощів. Так, кутюми урізноманітнювалися залежно від місцевост...
