не робили, ми завжди робимо це В«для чогосьВ», заради якоїсь мети. Працюємо ми, вчимося, розважаємося, створюємо технічні пристрої або твори мистецтва - все підпорядковане певним цілям, які і наповнюють сенсом, тобто обгрунтовують і виправдовують наші дії. І навіть смерть людині не страшна, якщо вона приймається в ім'я високої мети (захисту сім'ї, Батьківщини, виконання боргу і пр.). Безглуздість же діяльності (згадайте Сізіфа) - найстрашніше покарання. p align="justify"> Але якщо практично кожна дія людини доцільно і осмислено, то, очевидно, такий же характер повинна мати і все його життя. Вона повинна бути осмислена! У ній повинні бути наскрізні, потужні і гідні цілі. Визначити, в чому вони полягають, що може надати життя людини прийнятний сенс, - це і є головне завдання філософствування, його В«основне питанняВ». p align="justify"> Проте спроби з ходу встановити, у чому може полягати сенс людського життя, наштовхуються на серйозні перешкоди. Виявляється, сенс індивідуального життя людини не може бути знайдений в ній самій. Подібно до того, як сенс існування будь створеною людиною речі (комп'ютера, наприклад, або книга) виявляється не власне в ній, а в її ставленні до людини і іншим речам. Тому сенс життя окремої людини може існувати тільки в тому випадку, якщо має хоч якийсь сенс життя роду людського, вся його історія. А остання з тих же міркувань може мати сенс тільки тоді, коли є хоч який-небудь сенс в існуванні природи, Всесвіту, частиною якої вона є. Ну не може В«частинаВ» сенс мати, а В«цілеВ» - ні. p align="justify"> Тому-то філософія і включає в себе знання не тільки про людину, але і про суспільство в цілому, його історії, а також і про природу, Всесвіт і т. д. При цьому Всесвіт чи біосфера цікавлять філософію не самі по собі (це предмет природознавства), а лише в їх співвіднесеності з людиною, його цілями і цінностями.
Таким чином, проблема буття - це проблема способу, цілей і сенсу існування світу в цілому, який тільки і може наповнити сенсом індивідуальне людське існування.
Чи можливий сенс буття?
Але чи не занадто необачно вимагати від мирозданья сенсу і цілей? Чи не приписуємо ми при цьому Всесвіту наших власних людських особливостей, подібно до того, як стародавні греки наділяли олімпійських богів своїми пристрастями і пороками? Така небезпека, безумовно, є. У філософії вона іменується антропоморфізмом (від грец. Антропосе - людина, морфе - форма), тобто міркуваннями про устрій світу за аналогією з організацією соціального життя. Але є і не менш серйозні підстави вірити в правомочність постановки питання про сенс буття. таким чином, багато соціальні та біологічні явища В«мають сенсВ» в тому плані, що їх необхідність закладена в сам механізм еволюції живої природи. А в ХХ ст. з'ясувалося, що еволюціонує не тільки жива матерія, але і весь Всесвіт. Еволюція Всесвіту також має свою спрямованість, тобто як би В«сп...
