align="justify"> створення установ (державних), що займаються документацією стосовно нематеріальної культурної спадщини, та сприяння доступу до них;
) прийняття програм у галузі освіти, підвищення обізнаності та інформування громадськості, зокрема молоді; конкретних програм у галузі освіти та підготовки кадрів, призначених для відповідних спільнот і груп; проведення заходів щодо зміцнення потенціалу в галузі охорони нематеріальної культурної спадщини, пов'язаних, зокрема, з питаннями управління та наукових досліджень; неформальних способів передачі знань;
) інформування громадськості про небезпеки, що загрожують такій спадщині, а також про заходи, які здійснюються на виконання Конвенції;
) сприяння освіті з питань захисту природних просторів та пам'ятних місць, існування яких необхідно для вираження нематеріальної культурної спадщини;
) робота з громадськими організаціями, що займаються збереженням нематеріального історико-культурної спадщини.
У число найбільш складних проблем входить так звана термінологічна проблема, пов'язана з визначенням поняття В«нематеріальні історико-культурні цінностіВ». При цьому слід зазначити, що самі поняття В«культураВ», В«історіяВ», В«цінностіВ», які є ключовими для збереження спадщини, не мають чітких і однозначних визначень. Наприклад, приводяться в словниках визначення культури (можна нарахувати до 500 визначень) відображають насамперед той факт, що культура - це результат духовної діяльності, а отже, вона властива тільки людині. p align="justify"> При вивченні феномена культури, важливого для розуміння нематеріальної спадщини, В«духовного культурної спадщиниВ», представляється виправданим в першу чергу звернутися до таких галузей знань, як культурологія та філософія (аксіологія). Тим більше що перетинання понять В«культураВ» і В«цінностіВ» закладено вже в самих їх визначеннях. Таке вивчення має стати самостійною темою досліджень, що мають міждисциплінарний характер (правовий, культурологічний, філософський, аксіологічний та ін.) Культурологія, зокрема, з'явилася саме як системний погляд на культуру. Такий системний підхід важливий і для розуміння сутності нематеріальної спадщини. В«Культура - складна система, що саморозвивається. Але вона сама є однією з підсистем більш складної системи - суспільства. Отже, культура як система, як цілісність існує і розвивається у зв'язку з суспільством і залежно від суспільства ... В»[9, с. 70]. Системний підхід дозволяє передусім виділити дві основні форми культурної діяльності - матеріальну і духовну. p align="justify"> Поняття В«матеріальна культураВ» було введено антропологами і етнографами, розуміти під матеріальною культурою характерні риси культури традиційних суспільств. Надалі цим поняттям стали визначати всю матеріально-практичну діяльність людини та її результати: знаряддя праці, житла, предмети побуту та ін [9, с...
