дійснюється уявне перетворення світу, його організація у свідомості, в ході, якої виробляється певна картина світу, норми, цінності, ідеали та інші компоненти світогляду, що визначають ставлення людини до світу і виступають в якості орієнтирів та регуляторів його поведінки.
Релігійна свідомість, на відміну від інших світоглядних систем, включає в систему В«світ-людинаВ» додаткове опосредующее освіта - сакральний світ, співвідносячи з цим світом свої уявлення про буття в цілому і цілі людського буття [3, c.147].
Однак функція релігійного світогляду полягає не тільки в тому, щоб намалювати людині певну картину світу, а насамперед у тому, щоб завдяки цій картині він зумів знайти сенс свого життя. Саме тому світоглядна функція релігії називається смислополагающей або функцією В«значеньВ». За визначенням американського соціолога релігії Р. Белли, В«релігія є символічна система для сприйняття цілісного світу і забезпечення контакту індивіда з світом як єдиним цілим, в якому життя і дії мають певні значенняВ». Людина стає слабким, безпомічним, перебуває в розгубленості, якщо він відчуває порожнечу, втрачає розуміння сенсу в тому, що з ним відбувається [6, c.56]. p align="justify"> Володіння людини, навіщо він живе, який сенс подій, що відбуваються, робить його сильним, допомагає долати життєві негаразди, страждання і навіть гідно зустріти смерть, так як ці страждання, смерть наповнені для релігійної людини певним змістом.
З світоглядної функцією релігії тісно пов'язана легітимізує (узаконювати) функція. Теоретичне обгрунтування цієї функції релігії здійснив найбільший американський соціолог Т. Парсонс [6, c.158]. На його думку, соціокультурне співтовариство не здатне існувати, якщо не забезпечено певне обмеження дій його членів, постановка їх у певні рамки (лімітування), дотримання і проходження певним узаконеним зразкам поведінки. Конкретні зразки, цінності і норми поведінки виробляють морально-правова та естетична системи. Релігія ж здійснює легітимізацію, т е. обгрунтування та узаконення існування самого ціннісно-нормативного порядку. Саме релігія дає відповідь на головне питання всіх ціннісно-нормативних систем: чи є вони продуктом суспільного розвитку і, отже, мають відносний характер, можуть змінюватися в різних соціокультурних середовищах або ж вони мають надобщественной, надчеловеческой природу, В«вкоріненіВ», базуються на чому- то неминуще, абсолютному, вічному. Релігійний відповідь на це питання обумовлює перетворення релігії в базову основу не окремих цінностей, норм і зразків поведінки, а всього соціокультурного порядку [9, c.196]. p align="justify"> Таким чином, основна функція релігії полягає в доданні нормам, цінностям і зразкам оволодіння характеру абсолютного, незмінного, незалежного від кон'юнктури просторово-часових координат людського буття, соціальних інститутів і т. д., укорінення людської культури в трансцендентне. Ця функція реалізуєт...
