ься через формування духовного життя людини. Духовність - це область зв'язку людини з Абсолютом, з Буттям як таким. Цю зв'язок оформляє релігія. Вона має вселенське космічний вимір Виникнення і функціонування релігії - це у відповідь людини на потребу в рівновазі і гармонії зі світом. Релігія формує у людини почуття незалежності і впевненості в собі. Віруюча людина через свою віру в Бога долає почуття безпорадності і невпевненості по відношенню до природи і соціуму [5, c.23]. p align="justify"> З позицій релігійної духовності стверджується, що сили, що керують світом, не можуть повністю детермінувати людини, навпаки, людина може стати вільним від примусового впливу сил природи і соціуму. У ньому закладено трансцендентне початок по відношенню до цих сил, яке дозволяє людині звільнятися від тиранії всіх цих безособових або надлічностних сил. Таким чином, релігія стверджує пріоритет духовності над соціальними, естетичними та іншими ціннісними орієнтаціями і регуляторами, протиставляючи їх мирської, соціальної орієнтації цінності, віри, надії, любові. p align="justify"> Поряд з цими основоположними функціями релігії відзначаються інтегративна і дезинтегративное функції. Відомий французький соціолог Е. Дюркгейм порівнював релігію в якості інтегратора соціокультурних систем з клеєм, оскільки саме релігія допомагає людям усвідомлювати себе як духовну спільність, скріплену загальними цінностями і загальними цілями [2, c.148]. Релігія дає людині можливість самовизначитися в соціокультурній системі і тим самим об'єднатися з родинними, за звичаями, поглядам, цінностям, віруваннями людьми. Особливо велике значення в інтегративної функції релігії Е.Дюркгейм надавав спільної участі в культовій діяльності. Саме за допомогою культу релігія конституює суспільство як соціокультурну систему: вона готує індивіда до соціального життя, тренує послух, зміцнює соціальну єдність, підтримує традиції, збуджує почуття задоволеності [7, c.112]. p align="justify"> Зворотною стороною інтегрує функції релігії виступає дезінтегруються. Виступаючи в якості джерела соціокультурного єднання на базі тих чи інших цінностей, нормативних установок, віровчення, культу та організації, релігія одночасно протиставляє ці спільності іншим спільнотам, що сформувалися на базі іншої ціннісно-нормативної системи, віровчення, культу та організації. Це протиставлення може служити джерелом конфлікту між християнами і мусульманами, між православними і католиками і т. д. Причому ці конфлікти нерідко свідомо роздуваються представниками тих чи інших об'єднань, оскільки конфлікт з В«чужимиВ» релігійними організаціями сприяє внутрішньогруповий інтеграції, ворожнеча з В«чужимиВ» створює почуття спільності, спонукає шукати опору тільки у своїх В»[8, c.58].
Основу релігії становить культова система. Тому становлення релігії як соціального інституту має бути представлено як процес інституціоналізації релігійних культових систем. p align="justify"> У пер...
