поступово прибрала до рук усю Реальну владу, а через Якийсь годину и Відкрито проголосила себе фараоном. При цьом Тутмос III номінально теж залишавсь фараоном, и МІГ брати доля у священних святах у відповідності Зі своим титулом. Однак це НЕ робіло его залежність від цариці Менш прінізлівої. Зрозуміло, подібна екстраордінарна Ситуація винна булу зажадаті від Хатшепсут и есктраордінарніх зусіль, тоб надзвічайної ПОЛІТИЧНОЇ хітрості и Найвищого професіоналізму в політічніх іграх - Аджея Тутмос III ні БУВ Слабовільний правителем, на якого можна Було не звертати уваги, І, крім того, его право на владу освячувала тісячолітня традиція. Для того щоб найти твердий грунт под ногами, Хатшепсут наблізіла до собі декількох фаворітів (найближче з них - ее керуючий Сененмут), крім того, вона Постійно обдаровувала знаками уваги вельмож попередніх царювань и домоглася ПІДТРИМКИ жрецтва. Замість військовіх походів цариця будувать храми и жертвувала чісленні багатства богу Амону, до храму Якого належали вельможі, что Складанний ее найближче оточення. Альо вона підтрімувала и жреців, Які служили іншім богам. После смерти Хатшепсут на Двадцятий (чі двадцять первом) году В«царюванняВ» Тутмоса III Ситуація в державі різко міняється. Тутмос зводіть спізнілу рахівніцю Зі своєю Божою Мачухи, Жорстоко розправляючісь з ее оточенням и прагнучі вініщіті всяку пам'ять про неї (зніщуючі ее статуї, стіраючі ее імена Зі стін храмів). Наступні 20 років Вже одноособового царювання Тутмоса супроводжуються Чисельність загарбніцькімі війнамі проти Сірії и могутньої держави Мітанії, что такоже вважаєтся Сірію сферою своих інтересів. Підсумком ціх воєн Було завоювання Сірії и Палестини. Провівші на троні 54 роки, Тутмос III залиша после собі державу, якові можна Було Вже іменуваті В«світовоюВ». Его спадкоємцям больше не вдається розшіріті теріторію Держава і смороду намагають позбав втріматі ее в колішніх межах, займаючісь придушенням заколотів у завойованіх областях. Поряд з ЦІМ у Єгипті відбувається величезне кам'яне будівництво. Особливо захоплювався ЦІМ Аменхотеп III. За йо царювання зводіться розкішній храм Амона-Ра у Фівах, будується Величезне царський палац и заупокійній храм царя, а такоже Дві колосальні статуї фараона, В«Колос МнемонаВ». [3] В«Сонцепоклонній переворот В»Аменхотепа IV Аменхотепа III наслідував его сін, что взявши таке ж имя. Аменхотеп IV ввійшов в нас немає як автор В«сонцепоклоного переворотуВ», тоб як людина, что відмовілася від шанування традіційніх богів и започаткувала вместо цього культ єдиного божества, бога Атона, что є безпосереднім утіленням Сонця и НЕ має ніякої сакральної передісторії. Нам доладно поза Сказати, Які заподій (Релігійний фанатизм чг Політичні установки, а може буті, и ті, и Інше разом) лежали в Основі такого Безпрецедентний для єгіпетської культури Кроку - джерела дають занадто мало ІНФОРМАЦІЇ для цього. Зупинимо позбав на основних моментах Формування нового культу. Напрікінці 4-го року Правління нового царя Сонце, что здобувши титул В«Ра-Хор-Небосхільній что радіє на небокраї в имени своєму як Шу, что є Атон В», Було проголошу царюючім фараоном з відповідною титулатурою и знаками имени. При цьом змінілося и его зображення: Ра стали представляті не так, як раніше - людиною з головою сокола, Оточі СОНЯЧНЕ кілком, а у віді кола з Царське змією зпереду и безліччю спрямованостей униз променів, что закінчуються кистями Людський рук. Потім піддаліся трансформації и канонічній вигляд царя, Якого раніше Прийнято Було представляті в ідеалізованому віді, ховаючі его ФІЗИЧНІ Особливості. Прагнення до реалістічного зображення Сонця як фараона спричинило за собою реалістічну установку й у цьом випадка - фараон ставши зображуватіся максимально точно, з пунктуально відтворенням усіх его тілесніх вад. Це призвело до Виникнення нового (В«амарнськогоВ») стилю в містецтві, что характерізується відмовленням від ідеалізації, Прагнення до портретної подібності. На стінах храму Сонця з'являються побутові замальовки, що не підлеглі ніякій осмісленій логіці, Які Випадкове характер. На 6-му году свого Правління фараон змінює имя з Аменхотепа на Ехнатона, (Аменхетеп означати "Амон задоволений"), а Ехнатон ("Корисний для Атона"). [4] Нові Особисті імена одержують члени его родини, его сановники, ЯКЩО до складу їхніх імен входило имя Амона чг Деяк других старих єгіпетськіх богів. Тепер імена божеств, противних Атону, безжалісно знищують на всех пам'ятниках. Ехнатон будує нову столицю - Ахетатон (Ах-Йаті), что переводитися як В«Небокрай Сонця В». Потім культ Атона почінає насаджуватіся ї в других містах, что віклікає внутрішній протест у чіновніків, самперед провінційніх. Прото при жітті Ехнатон НЕ зустрів явного опору. Більш того, ВІН домігся знаків шанування, набагато переважаючіх традіційні. У нього Було свое жрецтво у Фівах и Ахетатоні, а чиновники зустрічалі царя в незвичне для них и прініжуючіх їх позах, зігнувші спинних и задерші голови нагір'я. Поводження Ехнатона нао...
