ої лабораторії історії, археології та етнографії Сибіру при Томському Державному Університеті.
Взагалі кераміка Томського Приобья II тис. н.е. не була предметом серйозного фундаментального дослідження - в основному публікації носять фрагментарний або тезовий характер.
Глава 1. Сучасні проблеми вивчення басандайской археологічної культури
.1 Історія дослідження і характеристика басандайской культури
Пам'ятники розвиненого середньовіччя на півдні Західного Сибіру відомі в невеликій кількості, що само собою зрозуміло, ускладнює їх історичну інтерпретацію. В історії їх вивчення можна виділити два періоди. Перший період включає 40-70-ті роки XX століття і починається з розкопок Басандайского комплексу археологічних пам'яток у 1944-1946 рр.. під керівництвом Дульзона А.П., Гриневича К.Е. і Трухіна Г.В. Матеріали цих досліджень були опубліковані в 1947 р. і стали першою в Західному Сибіру спробою комплексного дослідження археологічного мікрорайону методами археології, геології та грунтознавства (Басандайка, 1947). p align="justify"> Хронологію його спорудження виділили у вигляді трьох послідовних етапи: 1) предмонгольское час-X-XII ст., 2) монгольське час-XIII-XIV ст. і мусульманські могили XVI-XVII ст. Походження раннього комплексу Басандайка пов'язують зі сросткінской культурою. Обряд поховання і основні форми предметів супровідного інвентарю дозволяють визначити етнічну приналежність як кипчакскую. p align="justify"> Потім В.І. Матющенко були вивчені два кургани Усть-Кіндінского і сім курганів еловской курганних могильників (Плетньова Л.М., 1997). В цілому, дослідження пам'яток розвиненого середньовіччя у Верхньому Пріобье в цей період носили епізодичний характер. p align="justify"> Першим узагальнив матеріали епохи розвиненого середньовіччя з території півдня Західного Сибіру В.А. Могильників. У ряді робіт, спираючись на матеріали могильників Томського Приобья, він виділив три етапи тюркізаціі населення Пріобья і суміжних територій. В.А. Могильників вперше виявив Басандайскую культуру на пам'ятниках Томськ-Обського межиріччя в 1980р. Виділення басандайской культури підтримали в 1984 Д.Г. Савінов і в 1993 Л.М. Плетньова. Однак В.А. Могильників, зарахувавши спочатку еловской-1 і Басандайскій могильники до басандайской культурі X-XII ст., Надалі не вживає цей термін, а зазначені пам'ятники відносить до сросткінской культурі, яка є відображенням тюрксько-самодійського спільності і розвивається, як вважає дослідник, аж до монгольського часу на півдні Томської області. Л.М. Плетньова і Д.Г. Савінов відзначають наявність сросткінскіх традицій в пам'ятниках Томськ-Обського межиріччя, але зараховують їх до басандайской культурі. Д.Г. Савінов вважає факт перебування значної частини сросткінского компонента в матеріалах еловской-1 і Усть-Кіндінского могильників показником етнічної своєрідн...
