ості населення: воно було родинно, але не ідентично групі, що залишила Басандайскій могильник, але датування пам'ятників не уточнює. p align="justify"> Другий період в історії вивчення пам'яток предмонгольское і монгольського часу охоплює 80 - 90-ті роки минулого століття і сучасність. p align="justify"> У Томському Пріобье Л.М. Плетньової з 1982 р. по 1991 р. велися планомірні роботи на трьох могильниках і двох поселенських комплексах (рис 1). Для останніх двох десятиліть XX в. взагалі можна відзначити активізацію досліджень пам'яток розвиненого середньовіччя по всій території Верхнього Приобья і суміжних територій. p align="justify"> Підсумки багаторічних досліджень могильників і поселень Нижнього Притомья першої половини II тис. підведені в монографії Л.М. Плетньової (1997). Автором монографії була виділена археологічна культура, названа слідом за В.А. Могильникова басандайской. p align="justify"> Л.М Плетньова дала найбільш розгорнуту характеристику басандайской культури, грунтуючись на матеріалі чотирьох досліджених курганних могильників - Астраханцевском, Басандайском, еловской-1 і Усть-Малокіргізском. Вона датує її XI-XIV ст. Розкопано 178 курганів, що містили 275 поховань. Основними ознаками поховального обряду басандайской культури були виділені: земляні кургани діаметром до 12 метрів, висотою 0,2 - 2 метри; поховання переважно в ями, в одиничних випадках - у насипу; інгумаціі; поодинокі трупоспалення в стороні від місця поховання і на його місці; витягнуте положення померлих, орієнтація головою переважно на Ю.-В.; поховальні споруди - дерев'яні настили, труни, рами-обкладки, перекриття. Відмінна риса-супровідні поховання верхової коня трьох видів: ціла туша, голова і кінцівки, що лежать паралельно покійному; голова і передні кінцівки в ногах людини. Коні були загнуздати, іноді осідлані. Крім дитячих і жіночих поховань визначаються поховання ковалів, воїнів-вершників, воїнів-лучників. (Плетньова, 1990. С. 165)
У поховальному обряді басандайской культури особливе значення надавалося застосуванню глини, що проявляється в глиняній обмазці стінок могил або глиняних майданчиках в насипах. За цією ознакою простежується схожість з сирцевої похоронними конструкціями, відомими в IX-XI ст. у степовому і лісостеповому межиріччі Іртиша і Обі, в Барабинской і Кулундинской лісостепу, де вони споруджувалися в похованнях людей високого соціального стану.
Зараз також групу пам'яток Шайтанський археологічного мікрорайону відносять до басандайской культурі. На цей час існують підйомний матеріал з городищ Усть-Шайтан I, Шайтан I, II, III. Керамічний комплекс усіх чотирьох пам'ятників досить однорідний і датується першою половиною II тис. н.е. (Зайцева, 2006), (рис. 3). Причому для городища Усть-Шайтан-I були отримані три калібровані проби вугілля дати, що дозволили обмежити час існування городища в межах X-початку XI ст. (Рис. 2)
Таким ч...
