ючаючи захист від рабства та расової дискримінації В»[48]. У справі, що стосується юридичних наслідків для держав, що викликаються триваючим присутністю Південно-Африканської Республіки в Намібії (1971 р.), Суд постановив, що положення про права людини, що містяться в Статуті ООН, породжують зобов'язання заохочувати загальне дотримання прав людини та основних свобод всіх людей без відмінностей за ознакою раси, статі, мови і релігії, і що апартеїд несумісний з цими зобов'язаннями [49]. У п. 83 Консультативної висновку з питання про правомірність застосування ядерної зброї (1996 р.) стверджувалося, що В«... принципи і норми гуманітарного права є частиною jus cogens, як це визначено в ст. 53 Віденської конвенції про право міжнародних договорів від 23 травня 1969 В»[19]. p align="justify"> Особлива значимість принципу поваги прав і основних свобод людини була підтверджена в наступних міжнародних документах. Зокрема, у Віденській декларації і Програмі дій, прийнятих Всесвітньою конференцією ООН з прав людини (Відень, 14-25 червня 1993), вказувалося, В«що повага прав людини та основних свобод є основоположною нормою міжнародного права прав людиниВ» (п. 15) [22, с. 59]. p align="justify"> Необхідно відзначити, що більшість вчених зараховують зазначений принцип до категорії імперативних норм міжнародного права (норм jus cogens). Визначаючи поняття імперативної норми, юристи-міжнародники одноголосно посилаються на ст. 53 Віденської конвенції про право міжнародних договорів 1969 р., згідно з якою норма jus cogens - це норма загального міжнародного права, відхилення від якої неприпустимо [2, с. 93]. Вона універсальна, має найвищу юридичну силу, і договір вважається нікчемним, якщо на момент укладення він суперечить такій нормі [14, с. 20]. Однак Конвенція не призводить прикладів норм, що мають характер jus cogens, що значною мірою ускладнює їх виділення в міжнародному праві і пояснює наявність різних підходів до даного питання в доктрині міжнародного права. p align="justify"> Так, Г.І.Тункін визнавав існування в міжнародному праві імперативних норм і разом з тим вважав, що імперативні принципи не є постійними, незмінними категоріями, вони історично рухливі. Юридична спроможність і ефективність норми, на його думку, в кінцевому рахунку обумовлюється закономірностями суспільного розвитку. Інтернаціоналізація багатьох аспектів життя суспільства, розширення та інтенсифікація міжнародних зв'язків, збільшення значення моральних принципів у міжнародних відносинах сприяють утворенню нових імперативних принципів міжнародного права. На думку Г.І.Тункіна, яскравим прикладом такої еволюції є трансформація колись моральної норми поваги і заохочення прав і свобод людини в імперативний принцип міжнародного права [27, с. 140-141]. p align="justify"> Дану точку зору поділяють переважна більшість російських (світських) і зарубіжних фахівців з міжнародного права, зокрема А.П.Мовчан [16, с. 182], Е.А.Лукашева [24, с. 491-492], Ю.А.Решетов [13, с...
