и ж ідеями, що християнство і іудаїзм. Іслам - це не тільки звід релігійних обов'язків мусульманина, це соціально-психологічні, а часто і етно-психологічні установки, що формують певний стереотип поведінки і мислення. Іслам пронизав усі сфери життя і діяльності мусульманина, всеотношенія та інститути мусульманського суспільства. p align="justify"> Релігійний пошук людства, прагне знайти причетність до Абсолюту, проявляється в різноманітті релігій, самі зрілі з яких багато в чому збігаються. Так у християнстві ми бачимо ідеали інших релігій: і даоське розуміння світу, що несе на собі відбиток вищої гармонії, і брахманіческій бажання з'єднання з Абсолютом, і буддійське звільнення від пристрастей. p align="justify"> При цьому кожна релігія має і свої особливі цінності. Наприклад, у християнстві це уявлення про велич життя у Царстві Божому і загальне воскресіння, заклик до з'єднання з Богом без втрати особистісного начала. Замість язичницького закону природи і иудаистского закону Отця, ми бачимо в християнстві закон любові, діючий всупереч іншим законам і обумовленим. p align="justify"> Культура - особливий механізм соціального наслідування, забезпечую-щий безперервність існування духовного буття людини. Вона нематеріальна, внефізічна, внебіологічна і в сутності своїй органічно злита з релігійним досвідом. p align="justify"> Поряд з науковим і художнім аспектом, культурі завжди властива релігійність. Причина релігійності людського мислення, культури полягає в невичерпній антіномічності людини. Антиномія полягає вже в тому, що людське пізнання, ступінь його володіння і світом, і навіть ситуацією його життя принципово обмежена. Але сама людина цілісний, його цілісна думка вгадує в собі відгомони абсолютність і конфліктує з власною обмеженістю. p align="justify"> У порівнянні з Вищим джерелом релігії в культурі видно пониження статусу взаємодії людського і Абсолютного. Тому релігійна філософія прагне знайти в культурі відблиск Вищого, перетворити його на раціональну мету, в межі людської практики і в джерело людського і суспільного піднесення. p align="justify"> Культурологія не тільки теоретична, але й практична, вона прагне бути регулятором і пізнання, і життя. У практичному плані, антіномічность стає саморазорванностью людини і породжує внутрішні конфлікти. Релігійний характер культури набуває тому, що прагне усунути цю антиномію і перетворити її в діалектичне протиріччя, розв'язати і теоретично, і практично. p align="justify"> Не зайве ще раз попередити, що у своїй релігійності культура не може підмінити собою релігію, так само, як вона не підміняє науку чи мистецтво. Релігія - вірить, на цьому базується вся складна система релігійної культури і, зокрема, релігійні інститути. Культурологія, навіть ірраціональна, це форма раціонального знання, що містить в собі істину. br/>
2. Релігія як соціокультурний інститут
релігія культура духовний
Релігія найва...
