тієї простої причини, що історичні події постійно впливають на культуру. Крім того, недостатньо просто мати уявлення про характерні риси тієї чи іншої культури. Дві культури можуть мати ідентичні набори елементів і все ж істотно різнитися. Необхідно знати, як взаємозалежні різні культурні інгредієнти. Тут корисно скористатися аналогією. Візьмемо, наприклад, послідовність з трьох музичних тонів різної висоти С, Е і G. Знання цієї інформації не дозволяє передбачити враження, яке може створити відтворення цих тонів - потрібно знати, як вони співвідносяться, тобто в якому порядку вони будуть відтворюватися? Яка буде тривалість кожного з них? Як розподілятиметься акцентування? На якому саме інструменті їх будуть грати - ріжку, піаніно або скрипці? p align="justify"> У минулому багато антропологи помилково розглядали культуру як щось, що має настільки неміцні зв'язки між своїми компонентами, що основне завдання аналізу культури складалася просто у виділенні її різних елементів. Вони зображували культуру у вигляді обрізків і клаптів, які якимось чином співіснували. Але поступово соціологи усвідомили, що елементи культури являють собою щільно оправлену тканина, в якій зміна в одній частині позначається на інших частинах і має наслідки для всього цілого. Тому при проникненні якогось елементу культури з одного товариства в інше він піддається модифікації. Іноді модифікація елементу культури може придбати форму синкретизму - злиття або змішування з подібним елементом в іншій культурі. Прикладами можуть послужити сучасні свята Різдва і Великодня. У дохристиянські часи багато європейських народів виконували обряди, присвячені середині зими. Свято середини зими часто супроводжувався іграми, танцями, взаємними подарунками і загальним веселощами. Ці елементи увійшли до святкування Різдва і відображені в традиційному привітанні "З Різдвом!" Перші християни порахували зручним суміщення святкування Різдва і Великодня з вже існуючими традиційними святами. p align="justify"> Звичаї, властиві суспільству, настільки глибоко вкорінюються в нашій свідомості, що здаються другою натурою. Крім того, важко уявити собі інший життєвий уклад. Антрополог Ральф Лінтон писав, що протягом більшої частини своєї історії людина лише смутно усвідомлював наявність культури, і то завдяки розбіжностям у звичаях свого суспільства і суспільства інших людей, з якими він випадково стикався. p align="justify"> Тому не дивно, що про поведінку інших груп ми судимо виходячи з норм власної культури. Цей феномен соціологи називають етноцентризм. Самнер описував цю точку зору як позицію, при якій власна група розглядається як центр світобудови, а всі інші оцінюються як мають до неї певне ставлення. p align="justify"> Прояви етноцентризму можна виявити в сім'ях, племенах, націях, коледжах, братствах, бізнесі, церквах і політичних партіях. Свідомість приналежності до "кращим людям" служить свого роду соціальним клеєм, що зв'язує людей. Почуття групової гордості, аксе...
