емлі, можна вважати епіграфом до даного тексту. Вони складають початок древнього літературної пам'ятки Слово про погибель Руської землі . На жаль, зберігся тільки уривок, який був виявлений у складі іншого твору - Повісті про житіє Олександра Невського . Час написання Слова - 1237 - початок 1246 Кожна національна культура - це форма самовираження народу. У ній виявляються особливості національного характеру, світогляду, менталітету. Будь-яка культура унікальна і проходить свій, неповторний шлях розвитку. Це повною мірою відноситься і до російської культури. Її можна порівняти з культурами Заходу лише в тій мірі, в якій вони взаємодіють з нею, впливають на її генезис і еволюцію, пов'язані з російською культурою спільною долею.
Спроби зрозуміти вітчизняну культуру, визначити її місце і роль у колі інших культур пов'язане з певними складнощами. Їх можна поділити на наступні: сильне тяжіння дослідників до Компаративістські підходу, постійної спробі порівняльного аналізу нашої культури і культури Західної Європи і майже завжди не на користь першої; ідеологізація конкретного культурно-історичного матеріалу і його трактування з тих чи інших позицій, в ході якої одні факти висуваються на перший план, а ті, які не вписуються в концепцію автора, ігноруються. p align="justify"> При розгляді культурно-історичного процесу в Росії явно простежуються три основні підходи.
Перший підхід представлений прихильниками однолінійної моделі світової історії. Відповідно до цієї концепції всі проблеми Росії можуть бути вирішені шляхом подолання цивілізаційного, культурного відставання або модернізації. p align="justify"> Прихильники другого виходять з концепції багатолінійного історичного розвитку, згідно з якою історія людства складається з історії цілого ряду самобутніх цивілізацій, до однієї з яких відноситься і російська (слов'янська - Н.Я. Данилевський або православно-християнська - А . Тойнбі) цивілізація. Причому, основні риси чи душа кожної цивілізації не може бути сприйнята або глибоко зрозуміла представниками іншої цивілізації або культури, тобто є непознаваемой і не відтворюється.
Третя група авторів намагається примирити обидва підходи. До них належить і відомий дослідник російської культури, автор багатотомної праці Нариси з історії російської культури П.М. Мілюков, який визначив свою позицію як синтез двох протилежних конструкцій російської історії, з яких одна висувала вперед схожість російського процесу з європейським, доводячи це подібність до тотожності, а інша доводила російське своєрідність, до повної непорівнянність і ...
