#39; людина є міра всіх речей ". Це повністю застосовано і до політики. Саме особистість, її інтереси, ціннісні орієнтації і цілі виступають ' мірою політики ", рушійним початком політичної активності націй, класів, партій і т.д. Проблема особи має в політичній науці щонайменше три головні аспекти:
) особистість як індивідуальні психо-фізіологічні (емоційні, інтелектуальні та ін) особливості людини, його специфічні звички, ціннісні орієнтації, стиль поведінки і т.п. При аналізі особистості під цим кутом зору основна увага зазвичай приділяється політичним лідерам, від індивідуальних особливостей яких часто залежить велика політика;
) особистість як представник групи: статусною, професійною, соціально-етнічної, класової, еліти, мас і т.п., а також як виконавець певної політичної ролі: виборця, члена партії, парламентарія, міністра. Такий підхід до особи як би розчиняє її в крупніших соціальних утвореннях або ж приписаних їй ролях і не дозволяє відобразити автономію і активність індивіда як специфічного суб'єкта політики;
) особистість як відносно самостійний, активний учасник політичного і громадського життя, що володіє розумом і свободою волі, не тільки загальнолюдськими, а й унікальними у своєму роді рисами, тобто як цілісність, що не зводиться до її окремим соціальним (професійним, класовим, національним і т.п.) характеристик і має політичний статус громадянина або підданого государства. Саме в цьому своєму аспекті людина зазвичай взаємодіє з владою, виконує певні політичні обов'язки і виступає суб'єктом і об'єктом, предметом впливу політики. p align="justify"> Місце людини в політичному житті здавна є предметом гарячих суперечок, які не вщухли і в наші дні. Вже в давнину з'являються вчення, по-різному оцінюють ставлення особистості до політики і державі. Найвпливовіші з них - вчення Конфуція, Платона і Аристотеля. Перший з цих мислителів детально розробив патерналістську концепцію держави, яка панувала у світовій політичній думці протягом багатьох століть, а на Сході - майже двотисячоліття. Патерналістський погляд на політику і особистість виходить із нерівності політичного статусу людей, трактування держави як однієї великої патріархальної сім'ї, в якій вся повнота влади належить правителю - батькові. Інші ж громадяни діляться на старших - аристократію і чиновництво, і молодших - простий люд. Молодші повинні покірливо підкорятися старшим, які, і насамперед монарх, у свою чергу покликані піклуватися про благо народу. У патерналістської концепції влади пересічній людині приділяється роль простого виконавця царської волі, освітлюваної божественним походженням чи церковним благословенням монарха. Індивід виступає тут не свідомим або напівпритомному суб'єктом політики, що не громадянином, що володіє невідчужуваними правами, а головним чином лише парієтальним, тобто політич...
