но несвідомим учасником політики. І лише вищі верстви суспільства піднімаються до напівсвідомого, підданське участі. p align="justify"> У сучасному світі патерналістські погляди на співвідношення індивіда і влади в основному подолані, хоча багато з них і сьогодні досить широко поширені в країнах, що розвиваються з переважно селянським населенням, в авторитарних і тоталітарних державах, що представляють вождя-диктатора як батька нації, захисника простої людини, а в якійсь мірі і в демократичних державах, де частина населення все ще сприймає президента чи прем'єра як главу єдиної великої родини, а себе - як маленької людини, покірного виконавця вказівок влади.
1.2 Особистість як об'єкт політики
Не менш істотний вплив на подальшу, в тому числі сучасну політичну думку надали вчення Платона і Аристотеля. У політичній концепції Платона розроблена тоталітарна трактування особистості. У своїх проектах ідеальної держави він виходить з безумовного верховенства цілого (держави) над частиною (індивідом). p align="justify"> Держава, кероване мудрим царем або аристократією - покликане стверджувати однодумність і колективізм, регламентувати всю життєдіяльність людини, стежити за правильністю його думок і вірувань. У своєму земному житті людина подібна ляльці, маріонетці, керованої божественними законами. При такому розумінні особистості питання про її автономії і політичному творчості завідомо виключається і людина виступає лише об'єктом влади. p align="justify"> Погляди Платона на роль індивіда в політиці зробили певний вплив і на світогляд найбільшого мислителя античності - Аристотеля, хоча в цілому в питанні про співвідношення особистості і влади його творчість відзначена цілою низкою нових, конструктивних ідей. До них відноситься антропологічна трактування влади (і політики), обгрунтування її производности від природи людини. Аристотель вважає індивіда істотою політичним за своєю природою в силу його природної зумовленості жити в суспільстві, колективі. Людина не може існувати без спілкування з іншими людьми. Історично першими формами такого спілкування є сім'я і селище. На їх базі, на певній стадії суспільного розвитку виникає держава, яка є вищою формою спілкування людей. p align="justify"> Хоча Аристотель і виступає за пріоритет держави у відносинах з громадянином, але, на відміну від Платона, він противник одержавлення суспільства. На його думку, тотальна уніфікація всіх громадян, надмірне єдність держави веде до його розпаду. У цілому ж Аристотель, як і його попередники, ще не відокремлює особистість і суспільство від держави. Громадянин виступає у нього не тільки суб'єктом партиципантів влади, а й її об'єктом у всіх своїх життєвих проявах. p align="justify"> Погляди Аристотеля на громадянина як на активний органічний елемент державного цілого, безпосередньо бере участь у політичному житті, законодавчої та судової діяльності держави і повністю підкоря...
