і тисяч служителів церкви в різних країнах були слухняними виконавцями волі тата.
Папи прагнули підпорядкувати своїй владі государів Європи. Через це в XI столітті розгорілася запекла боротьба між папою Григорієм VII і німецьким королем Генріхом IV. Папа і король оголосили один одного позбавленими влади. Свій лист папі Генріх IV закінчив словами: «Ми, Генріх, король Божою милістю, з усіма нашими єпископами говоримо тобі - іди геть» У відповідь на це Григорій VII звільнив підданих Генріха IV від присяги на вірність королю. Великі феодали Німеччини підняли заколот проти Генріха IV. Король був змушений шукати примирення з папою. З невеликою свитою він відправився в Італію. Папа сховався в замку Канбсса на півночі країни. Протягом трьох днів приходив Генріх IV до стін замку в одязі кається грішника, в одній сорочці і босоніж. Нарешті він був допущений до тата і на колінах вимолив у нього прощення.
Найвищої могутності влада пап досягла при Інокентія III на початку XIII століття. Інокентій III стверджував, що тато є намісником бога на землі, а правителі країн повинні бути його васалами. «Ми (тата), - говорив Інокентій,-покликані панувати над усіма народами й царствами». На урочистих прийомах всі повинні були схиляти перед татом коліна і цілувати його туфлю. Таким пошаною не користувався жоден король у Європі. Інокентій III втручався у відносини між державами, у внутрішні справи європейських країн. Васалами папи визнали себе королі Англії, Польщі, Швеції, Данії.
Папи не зупинялися ні перед якими злочинами у боротьбі за владу. За словами сучасника, на папському престолі часто «сиділи не люди, а чудовиська в людському образі».
В умовах змін політичної ситуації в ранньому Середньовіччі різко зросла роль впливових єпископів, у тому числі Риму. При слабкості або навіть відсутності державної влади єпископи нерідко брали на себе функції управління міським життям, самостійно вели дипломатичні переговори, до їх суду все частіше зверталися люди. Так римські єпископи фактично стали господарями міста.
Разом з тим римські папи прагнули здобути і вищу владу в церкві. Для цього вони вміло використовували ту обставину, що саме Рим вважався апостольською столицею, бо, за переказами, першим єпископом цього міста був святий Петро, ??якого Ісус Христос призначив главою апостолів.
3. Церква і культура
На тлі загального занепаду культури в західноєвропейському ранньому Середньовіччі церкви, з плином часу і монастирі були осередками культури. Духовенство і монашество були найбільш освіченим шаром суспільства. При монастирях і резиденціях єпископів грунтувалися школи. Були там і бібліотеки, хоч і невеликі. Наприклад, зібрання книг одного з найбільших монастирів у Фульді налічувало близько 600 рукописних книг і сувоїв. В основному це були списки Біблії, праць отців церкви, однак зустрічалися і твори язичницьких античних авторів. Християнство багато відкинуло з класичної античної культури, особливо те, що так чи інакше було пов'язане з язичницькою традицією. Разом з тим певна частина досягнень античної культури була передана Середньовіччю саме церквою. Це і латинь, і «сім вільних мистецтв», та основні знання в інших областях наук і мистецтв.
В умовах майже загальної неграмотності населення церква в ранньому Середн...
