д хати дощаній перегородкою. Лавка від святого кута до куховарство називається «великим», а іноді «красною». Прилавок від бабиного кута до грубки - «куховарство лавка», поруч з нею до самої печі - «куховарство ставец», начебто шкапчика і столу разом, на ньому страви готуються ». (5, с. 199)
У кожного члена сім'ї в будинку було свій простір. Місце господині-матері сімейства - у печі, тому воно так і називалося - «бабин кут». Місце господаря - батька - біля самого входу. Це місце стража, захисника. Старики часто вилежуватись на печі - тепле, комфортне місце. Діти, як горох були розсипані по всій хаті, або сиділи на полу - настилі, піднятому на рівень печі, де їм під час довгої російської зими не страшні були протяги. Обов'язковою приналежністю селянського житла була божниця («тябло», «кіот»), яка розташовувалася в передньому кутку над обіднім столом. Місце це називалося «червоний кут». Це був домашній вівтар. Людина починав свій день з молитви, і молитва, з поглядом, зверненим в червоний кут, на ікони, супроводжувала всі його життя в будинку. Наприклад, молитва обов'язково читалася перед і після трапези. Червоний кут - християнський вівтар і піч - вівтар «язичницький», становили якесь напруга, розташовуючись по діагоналі простору будинку. Саме в це - передній частині хати - розташовувалася червона лава, стіл, перед грубкою готувалася їжа. Події буденного життя протікали в дуже насиченому силою енергетичному просторі. Вхідний в будинок гість відразу бачив ікони червоного кута і хрестився, вітаючи господарів, але зупинявся біля порога, не сміючи без запрошення пройти далі, в цей обжите, збережене Богом і Вогнем, простір.
З пересувний меблів можемо назвати тільки стіл і одну або дві переметні лави. Простір хати не припускало надмірностей, та вони в селянського життя і не були можливі. Зовсім інший простір в будинку заможних поволзьких або завжди вільних північних селян.
слов'янин інтер'єр оселі різьба
Захист будинку
Будинки слов'ян були пронизані магічною заклинательной символікою, за допомогою якої люди прагнули забезпечити собі ситість і тепло, безпеку та здоров'я. Боячись «навали злих духів» - упирів, вампірів, відьом, навій (душ померлих), якими слов'янин населяв навколишню природу, він від них «захищався». Захистом служили насамперед доброзичливі язичницькі символи, розміщені на самих вразливих ділянках житла і двору, якими вважалися стіни, вікна, покрівлі житла. Це була архітектурна різьба - коник на даху, різьблені прічеліни з «громовими знаками», зображення сонця, птахів, фігурки богині на вершині будови, кінські голови і т.п. Сюжети архітектурного різьблення близькі сюжетами вишивок. Їх найстійкіша тема - жіноча фігура з піднятими до неба руками і з птахами і кіньми по сторонам (відома ще з VII ст. До н.е.). Іноді для прикраси стріхи будинку слов'яни вживали спеціальну композицію з обпаленої глини - фігуру жінки з піднятими до неба руками. У етрусків це були «антефікси» - зображення жіночих голів, що прикрашали покрівлі будинків слов'ян. Археологічні знахідки з подібними сюжетами датують III тис. до н.е.
Література
1.
.
