вропатології і досліджував спільно з іншими вченими, в першу чергу, Жаном Шарко і Йозефом Брейером, причини істерії, виникнення якої, як і інших нервових хвороб, пояснювалися біологічними причинами. Але поступово Фрейд став приходити до неординарного висновку, що «існують такі психічні захворювання, які не викликані органічною патологією нервової системи» [14] . Він став говорити про інші причини, які викликані, як стало затверджуватися в психоаналізі, несвідомими причинами.
Вже після свого народження, психоаналітична теорія Фрейда стала предметом розгляду філософії, психології, оскільки її центральним питанням була душевна, психічна сторона життя людини. Потрібно сказати, що для психоаналізу умовою його визнання стала критика філософських забобонів. Сам Фрейд багаторазово обрушувався саме на філософів, які ототожнювали психіку і свідоме. Щоб успішно лікувати істерію, говорив Фрейд, потрібно позбавити суспільство від цього забобону [15] .
Теорія Фрейда розглядає різні по складності феномени - починаючи з застережень, ненавмисно виголошених, і кінчаючи розвитком культури, про що буде сказано згодом. У цій главі я розгляну основні положення і постараюся зробити висновок про її важливість у філософському і культурно-історичному аспектах.
Структура особистості
Центральним питанням психоаналізу є розгляд такої частини особистості людини, як «несвідоме». Як заявляв Фрейд: «У психоаналізу немає інших цілей і досягнень, окрім відкриття несвідомого в психічному житті» [16] .
У своїй праці «Я і Воно» Фрейд розглядає три компоненти особистості: «свідоме» (bw) і два види несвідомого: «предсознательное» (vbw) і «несвідоме» (ubw).
«Свідоме» (bw) - включає в себе ті відчуття і переживання, які людина усвідомлює в даний момент. Фрейд говорив про те, що тільки незначна частина психічного життя входить в сферу свідомості. Крім того, те, що є свідомим, утримується в такому стані лише невеликий, короткий проміжок часу.
«Предсознательное» (vbw) - «латентне (несвідоме), але здатне стати свідомим» [17] . Сюди відносяться всі явища, які усвідомлюються в даний момент, але здатні стати свідомими.
«Несвідоме» (ubw) - містить «витіснене, яке саме по собі без подальшого не може стати свідомим» [18] .
Тут потрібно звернути увагу на ту обставину, про який згадує Фрейд у своїй роботі:
«Таким чином, ми з великою зручністю можемо обходитися нашими трьома термінами: bw, vbw і ubw, якщо тільки не станемо випускати з уваги, що в описовому змісті існують два види несвідомого, у динамічному ж тільки один. У деяких випадках, коли виклад переслідує особливі цілі, цим розходженням можна зневажити, в інших же випадках воно, звичайно, зовсім необхідно ». [19]
В одному випадку термін «несвідоме» може мати на увазі саме «несвідоме» (ubw), в іншому термін «несвідоме» має на увазі все те, що не є свідомим (тобто і «предсознательное» (vbw) і «несвідоме» (ubw) разом) .
Фрейд говорить, що витіснення в несвідоме емоції і спогади самі по собі не можуть стати свідомими, бо їм «протидіє відома сила». Але «в психологічній техніці найшлися засоби, за допомогою яких можна усунути протидіючу силу й довести відповідні уявлення до свідомості». [20] Далі він дає визначення витіснення та опору: «стан, в якому вони перебували до усвідомлення , ми називаємо витісненням, а сила, що призвела до витисне...
