нкретній людині чи певного класу зменшується. Схильність довіряти масі зростає, і громадська думка все більш і більш починає правити світом. У часи рівності люди не схильні довіряти один одному з причини свого подібності, але те ж саме схожість зумовлює їх готовність проявляти майже безмежна довіра до думки громадськості, бо їм не здається неймовірним висновок про те, що, оскільки всі мають рівні пізнавальними здібностями, істина завжди повинна бути на боці більшості" .) [15, c.120].
Згідно концепції Г. Тарда, творцем громадської думки є якась публіка з досить рухливими і неясними межами, що йдуть своїм корінням в особливості масових духовно-психологічних процесів.) [52, c.136].
Е. Ноель-Нойман дає наступне визначення: «Громадська думка - це ціннісно забарвлене, зокрема що має моральну забарвлення, думку і спосіб поведінки, які, якщо мова йде про узвичаєне, закріпившись злагоді, наприклад догмі чи звичаї, - слід демонструвати прилюдно, якщо не хочеш опинитися в ізоляції, або які в проходять станах можна прилюдно демонструвати, не боячись ізоляції ».) [38, c.78], також про громадську думку писали У. Ліппман, Ю. Габермас.
У зв'язку зі специфічним способом функціонування громадської думки багато дослідників зводять громадську думку до політичної чи моральної формі суспільної свідомості. Концептуально прихильниками цієї точки зору є Г. Беккер, Дж. Локк, який писав:" Люди, з'єднуючись в політичні спільноти, відмовляються на користь держави розпоряджатися усією своєю силою, так що не можуть користуватися нею проти своїх співгромадян більше, ніж дозволяє закон країни, проте вони все ж зберігають за собою право бути поганого чи хорошого думки про дії людей, серед яких живуть і з якими спілкуються., схвалювати або не затверджувати ці дії.) [43, c.5].
Змістовний соціологічний матеріал з досліджуваної проблематики представлений в роботах Л.Г. Судас, М.К. Горшкова, який розробив концепцію динамічного громадської думки, відповідно до якої «громадська думка» - це рухливе, плинне освіту, яке розвивається в континуумі точок, «спосіб прояви свідомості взагалі, в якому може бути укладена духовне, духовно-практичне або практичне відношення суб'єкта до дискусійного за характером об'єкту дійсності, затрагивающему його потреби та інтереси" ) [13, c.230].
Б.А. Грушин підкреслював, що громадська думка як би перекриває всі існуючі форми свідомості або, кажучи точніше, входить в кожну з них в якості своєрідного способу їх існування. При цьому, «воно входить до складу тієї чи іншої форм свідомості з різним ступенем інтенсивності і у сфері політики воно має саме широке ходіння і володіє вельми великий реальною силою» . На думку Б.А.Грушин, громадська думка є не що інше як «суспільна свідомість зі зламаними всередині нього перегородками") [14, c.50].
Предметний аналіз природи та функцій громадської думки знаходимо в публікаціях BC Коробейникова, який зазначив, що воно є множинним, тобто відображає різноманітні точки зору, що відносяться до великого числа спільнот і, в сукупності, являє собою своєрідну «піраміду думок») [26, c.85].
Інституційну трактування громадської думки розглядали А. Лоуелл, Д.П. Гавра, який порівнював громадську думку з повітрям, який необхідний для дихання демократії: коли він є, його не помічають, але його відсутність може привести до загибелі вс...
