го загальноруського держави3. Підтвердженням служить той факт, що в період феодальної роздробленості і татаро? Монгольської навали многоглавие, що виникло в Київській Русі, зникає і з'являється знову тільки на початку XV століття. Кількість глав в кожному випадку обумовлено тієї чи іншої священної числовий символікою. Найдавніший відомий з літописів многоглавий храм - побудований в 989 році у Великому Новгороді дубовий 13? Глави собор Святої Софії Премудрості Божої. У 1547 році в підмосковному селі Дяково освятили шестиглавий храм Усікновення Глави Іоанна Предтечі, що знаменує початок небувалого розквіту в російській храмовому архітектурі. Архітектор І.? П.? Машков вважав, що «в пошуках нових форм для кам'яних храмів потрібен був лише поштовх. <...> Таким поштовхом була задача, поставлена ??Великим князем Василем III московським зодчим при спорудженні в 1529 році обетной шестіпрідельного храму в Дьякова, де потрібно було висловити благання про заступництво і дарування надії і разом духовної фортеці тим святиням, яким присвячувалися боковий вівтар храму. Великий князь з дружиною, зневірені в продовженні свого роду, вдавалися до небесної допомоги у своєму тяжкому горі »4. Нині село Дякове і цей храм, на щастя, вцілів, входять до складу Музею? Заповідника «Коломенське».
З кінця XV століття на Русі починає з'являтися все більше шатрових храмів. Підставою такого храму служить четверик - квадрат, що переходить у восьмигранний шатер, поступово звужується догори. Переходить квадрат в восьмерик плавно, непомітно, завдяки декоративному оформленню місця переходу кокошниками, «кількома рядами прагнуть вгору і дають всій споруді надзвичайну легкість і ошатність» 5. Кокошники - напівкруглі, трикутні, пламеневідние - стали одним із самих улюблених архітектурних храмових прикрас і збереглися навіть тоді, коли при Патріархові Никоні будівництво шатрових церков було заборонено.
Накладені обмеження у сфері храмової архітектури породили розквіт мистецтва декоративного прикраси церковних фасадів. Починаючи з XVII століття споруджуються храми стали відрізнятися небаченої раніше зовнішньої розкішшю, досягається за рахунок застосування різноманітних архітектурних деталей, кахельної плитки і навіть фарб. Типовим прикладом храмів тієї пори служать, наприклад, церква Трійці Живоначальної в Никитниках або Троїцький храм в Останкіно. (І.? Грабарь, втім, пропонував своє пояснення зазначеного феномена: «Замість свідомості дійсної сили, колишнього у новгородців або таких московських государів, як Іван III, свідомості, мимоволі виливається в їх грандіозних спорудах, у всьому будівництві московських царів, починаючи з другої половини нещасливого царювання Івана Грозного, відчувається, швидше, намір показати свою силу іншим, ніж сама сила, видно бажання засліпити багатством оздоблення і чисто східною розкішшю. Замість благородного величі суздальських князів, що позначилась і на їх храмах, в храмах московських царів з'явилася пихатість, роблена важливість »6.)
З другої половини XVII століття широкого поширення набуває ярусний тип храму - послідовно зменшуються обсяги, що створюють враження вертикального руху вгору. Якщо зменшення ярусів в плані по висоті незначне, виходить стовпообразного храм. Найбільш грандіозним таким храмом стала ...
