і даного суспільства, яка полягає в тому, що і призначення кожного людини, і закони повинні визначати філософи.
Визнаючи труднощі практичного здійснення проекту ідеальної держави, Платон у упевнений в реалізованості свого задуму. Але для нього набагато важливіше філософськи освітити ідеальну дійсність держави і тим самим показати, що зразок досконалого держави, доступний кожному бажаючому, є на небі, існує в ідеальній дійсності. А чи є така держава на землі і чи буде воно це зовсім неважливо (Держава, 592 в).
§ 2. ЦІЛІ ТА ЗАВДАННЯ платонівська держава
Багато хто вважає, що метою ідеального суспільства є максимальне задоволення бажань кожної людини, за умови, що вони не суперечать бажанням інших людей. Для Платона ж всі ці бажання і прагнення не мають ніякої цінності, оскільки спрямовані на досягнення тих чи інших цілей у матеріальному, тобто примарному, світі. У знаменитому уривку про печеру (Держава) він уподібнює цей світ спотвореним тіням на одній зі стінок цієї печери, обличчям до якої прикуті в'язні. За одним лише цим тіням можна отримати уявлення про те, що насправді відбувається, як у самій печері так і за її межами. Для того щоб осягнути істину необхідно звільнитися від пут і вийти назовні, назустріч божественного світла. Кайданами ж, за Платоном, є почуття і відчуття. Коли душа користується тілом, - говорить він, - досліджуючи небудь за допомогою зору, слуху або якого-небудь іншого почуття (адже досліджувати за допомогою тіла і за допомогою почуття одне і те ж!), Тіло тягне її до речей, що безперервно змінюється , і від зіткнення з ними душа збивається з шляху, блукає, відчуває замішання і втрачає рівновагу точно п'яна.
Наблизитися до божественного можна тільки через правильне виховання душі. І таке виховання є головною метою платонівського держави. Оскільки душі належить звільнитися від прихильності до всього тілесного, і найбільшою мірою від бажань, то основним завданням ідеальної держави стає забезпечення помірної і врівноваженою життя всіх громадян. А для цього необхідно підтримувати однорідність і однодумність в усьому суспільстві, з тим щоб не допускати розбіжностей і зіткнень інтересів, що викликають ті чи інші почуття, утяжеляющие душу. Але людину не можна змусити думати певним чином, тому держава повинна виховувати всіх громадян по одному зразку, прищеплюючи однакове, правильний світогляд. Для того ж щоб суспільство було ідеальним, необхідно, очевидно, і ідеальне світогляд, і ідеальні закони. Для захисту ж від проникнення чужих ідей та інакомислення, слід максимально, наскільки це можливо, відгородитися від впливу інших країн.
Необхідно також, для збереження рівного і незамутненого почуттями стану душі, щоб забезпечення себе всім необхідним для життя і захист від ворогів не були б пов'язані з великими труднощами і сильними переживаннями. Одиночці здійснити це вкрай важко, тому й необхідно створення добре організованого суспільства. А для того, щоб легше було зрозуміти, яким же має бути таке ідеальне суспільство, потрібно розглянути те, як справляються з поставленими завданнями та цілями різні, вже існуючі, типи держав.
§ 3. ТИПИ ДЕРЖАВ. Критика демократії
У діалозі Платона Закони Афінянин запитує у своїх співрозмовників, мешканців Криту і Спарти, про те, якщо в їх державах закони і звичай...
