аналогів на інших європейських мовах. У ній зосереджено безліч вельми цікавих і важливих відомостей про різні сторони життя єгипетської держави і суспільства першої половини XIX століття. Цю книгу можна назвати справжнім енциклопедичним довідником. Клотен був найближчим соратником паші, учасником його реформ. У праці Клотен міститься також широке етнографічне дослідження, що розкриває підгрунтя єгипетського національного колориту.
Джерелом з історії аравійського ваххабізму стане книга Йоганна Людвіга Буркхардта «Подорожі по Аравії». Буркхардт здобув освіту на факультеті права, історії та філософії в університеті Геттінгена та Лейпцига, після чого вступив в організацію «Асоціація з підтримки відкриттів у Внутрішній Африці» в Лондоні.
«Ворота Африки» називали тоді Єгипет, тому Буркхардт вирішив глибше проникнути в іслам і арабську культуру: він вивчив арабську мову, пройшов курс східної медицини, астрономії, хімії, навчився спати на голій землі і всіляко загартувався для похідного життя - пройшов хорошу підготовку розвідника. Він досконально вивчив Коран і коментарі до нього, і в Алеппо, а, згодом і у всіх мусульманських країнах його навіть приймали за мусульманського богослова, ніж Бургхарт і користувався, як справжній шпигун - він брехав, що ні європеєць, завдяки чому втирався в довіру до арабам, щоб вивідати потрібну інформацію.
Під час своїх подорожей Буркхардт відвідав Баальбек і Пальміру, долину Оронт і Ліван, витік Йордану і озеро Хула. Він відкрив древню Петру і Апам. Два роки Буркхардт збирав інформацію про кочівників-бедуїнів, проживаючи в їх середовищі як рівний.
1.Основні ТЕНДЕНЦІЇ РОЗВИТКУ ЕГИПТА У XIX СТОЛІТТІ
Починаючи з середніх століть, Єгипет виявляється однією з небагатьох країн, які перейняли досягнення різних держав. «Єгипту начебто призначене носити на собі в усіх відношеннях особливий відбиток, і ніщо в ньому не повинно бути схожим на інші держави», - пише Клотен-бей. За його зауваженням, суспільний розвиток Єгипту не слід було строго ні східної, ні західної схемою. Клотен зауважив, що західні етноси склалися внаслідок асимілятивних-завойовницьких процесів, які висунули в еліти аристократий завойовників, що підготували поява середнього класу, який прагне отримати з ними рівніші права і свободи. Єгипетський народ представляється Клотен як вічного раба, підкоряється позмінно персам, грекам, сарацинам, мамелюкам, туркам і не прагнуть ні до свободи, ні до зрівнювання прав із завойовниками.
У пізньому середньовіччі і ранньому Новому часі Єгипет поєднує риси східного і європейського політичного державного ладу: високий рівень розвитку бюрократичного апарату і велика роль державної власності на землю (близькість з далекосхідними режимами) і відсутність тотального державного контролю в значній автономії населення у вирішенні приватних питань (особливість і досягнення ісламу); високий розвиток міської культури поєднувався з притаманним Сходу високим рівнем товарно-грошових відносин і високим престижем торгового і ремісничого класів, що ставило Єгипту в один ряд з європейськими країнами. У Єгипті, і це досягнення ісламського світу, відсутні чітко виражені станові касти, але тут довгий час панувала корпорація мамелюков, що представляє собою своєрідне військове стан, який висловив прагнення закріпити своє панівне становище спадково,...
