align="justify"> Вважаючи природними лише ті економічні відносини, які відповідають натуральному господарству, і розглядаючи товарно-грошові відносини як неприродні, давньогрецький мислитель, однак, набагато глибше, ніж його попередники, дослідив ці останні. Він зазначив, що потреби пов'язують людей в єдине ціле і зумовлюють обмін і «як без обміну не було б ... взаємовідносин, так без прирівнювання - обміну, а без порівнянності - прирівнювання». Висловивши надзвичайно важливу думку про прирівнювання й порівнянність обмінюваних речей, Арістотель, проте, не визначив, що робить їх такими. Він думав, що різні речі є в принципі непорівнянні, але стають за допомогою грошей, оскільки це диктується практичною необхідністю. Безперечною заслугою Арістотеля є аналіз зародження і розвитку торгівлі, історичного процесу переходу однієї форми торгівлі в іншу. Вихідним пунктом, за Арістотелем, була мінова торгівля, тобто безпосередній обмін продукту на продукт, коли мінові відносини спочатку виникли між родовими сім'ями (общинами), а потім стали розвиватися всередині них. Поширення мінової торгівлі поступово привело до появи грошей, і мінова торгівля перетворилася на товарну (товарний оборот), яка є, власне, обміном за допомогою грошей. На думку Аристотеля, виникнення грошей - необхідність, зумовлена ??розвитком торгівлі. Гроші існують для зручності обміну. «Неначе заміна потреби, за спільною домовленістю з'явилася монета, - писав він.- ... Монета, немов міра, роблячи речі сумірними, прирівнює ». Природними функціями грошей Арістотель вважав функції засобу обігу та міри вартості. У міру накопичення грошей товарна торгівля, у свою чергу, перетворюється на велику торгівлю, яка відноситься до хрематистики. Таким чином, у своєму дослідженні етапів розвитку торгівлі Арістотель показав перехід від форми Т-Т до форми Т-Д-Т, а від неї до Г-Т-Г. Останню форму торгівлі, де гроші функціонують як капітал, він гостро засуджував, як лихварство.
3. Інші філософи і вчені про цінність грошей з точки зору економіки, психології та філософії
Розмірковуючи про походження грошей, відомий середньовічний вчений Фома Аквінський дотримувався думки, що вони виникли внаслідок домовленості між людьми. Їх призначення - полегшити справедливий обмін. При цьому поняття грошей та монети він не розрізняв. Визнаючи необхідність грошей як засобу обігу, він розглядав їх і як міру вартості. «Монета, - писав Аквінат, - найповніша міра для матеріального життя в торгівлі та обороті», а водночас і «мірило в роботі». Фома Аквінський виділяв «внутрішню цінність» та «номінальну цінність» грошей (монети). Він вважав, що останню може визначати держава і припускав можливість її незначного відхилення від «внутрішньої цінності», виступаючи проти псування монети.
Фома Аквінський засуджував лихварство. На його думку, стягувати проценти, надаючи гроші в борг, означало б продавати те, чого насправді не існує. Тут немає рівності, а тому немає і справедливості. Оскільки гроші винайдені для обміну, «перший і головний результат користування грошима полягає в їх вживанні або витраті». Тому несправедливо, крім повернення самих грошей, отримувати ще й плату за користування ними. Разом Аквинат погоджувався з тим, що відсоток можна розглядати як винагороду за ризик втратити позичені гроші і як своєрідне відшкодування втрачених доходів, які позикодавець міг би мати, використовуючи позичені...
