сь Гурлі та ін
У вересні 1925 товариство налічувало 507 членів з різних міст Білорусі, були філії в Москві і Смоленську. Товариство стояло на офіційній більшовицької ідеології, проголосило своєю метою здійснювати в білоруському художній творчості ідеї марксизму-ленінізму, без пережитків спадщини минулого. Ідея національної білоруської літератури розглядалася в контексті розвитку радянської культури, але не сприймалася як прояв етнічного самовизначення.
Таким чином, білоруська література оголошувалася частиною моноліту «соціалістичної культури» і покликана була розвивати ідеї марксизму-ленінізму на рівні етнічної групи. Вирішивши діяти «пряником, а не батогом» більшовицька партія активно підтримувала молоді розвиваються творчі групи, вбачаючи в них потужне культурне підставу для ідеологічної роботи з народними масами. Не маючи можливості з боку контролювати розвиток національної культури білорусів, КПБ (б) намагалася «зсередини» управляти діяльністю товариств білоруських поетів і письменників. Фактично, ідеї національного самовизначення заглушалися ідеологічним тиском більшовиків.
Необхідно відзначити, що позитивна і негативна характеристика діяльності «Маладняк» не повинна грунтуватися на політизованих поглядів на ідеологічну роботу «маладняковцев» під керівництвом КПБ (б). Не дивлячись на сувору цензуру з боку партійних органів, це літературне об'єднання змогло зібрати у свої лави найбільш талановитих і перспективних письменників і поетів Білоруської РСР. Крім Мінська, у багатьох містах були організовані філії «Маладняка»: філії в Борисові, Бобруйську, Вітебську, Орші, Гомелі, Могильові та ін Представницькі групи та філії «маладняковцев» діяли в Москві, Смоленську, Ризі, Празі.
Творчі та ідеологічні погляди членів об'єднання на розвиток і перспективи білоруської літератури з часом змінювалися, але в основному «маладняковци» дотримувалися ідей пролетарської революції і комуністичного будівництва як основи становлення та розвитку нової Білорусі.
Але не всі члени «Маладняка» поділяли подібні погляди. У травні 1926 року Володимир Дубівка, Язеп Пуща, Кузьма Чорний, Змітрок Бядуля (1886-1941), Кіндрат Кропива (1896-1991) (всього 50 осіб) вийшли з товариства й створили групу «Узвишша». Група «Узвишша» була більш глибоким по цілеспрямованості та діяльності об'єднанням білоруських літераторів. Його члени на відміну від «маладняковцев» мали свої власні погляду на розвиток національної білоруської літератури.
Прихильники «Узвишша» виступали за свободу творчості і незалежність літературних зібрань від контролю офіційної влади. «Узвишенци» розробили розгалужену творчу програму, яка повинна була виділятися «не кількістю поетів і письменників ..., а якістю літературно-мистецької продукції».
На сторінках однойменного журналу друкувалися твори Якуба Коласа, Максима Горецького, Змітрука Бядули, молодих авторів, наприклад Аркадія Кулешова. У відносно сприятливих умовах «узвишенци» працювали тільки впродовж трьох років - 1926-1929 - але за цей час було зроблено дуже багато. У цей період були видані твори Кузьми Чорного: збірки оповідань «Срібло життя» (1925), «По дорозі» (1926), «Почуття» (1926), «Вересневі ночі» (1929), романів «Сестра» (1927 1928) , «Земля» (1928) та ін, опубліковані повісті Я. Мрия, сатиричні вірші Кіндрата Кропиви, збірник лірики В. Дубовки, ...
